『原思』是孔子的弟子原宪。根据包咸的注解，说「孔子为鲁司寇，以原思为家邑宰」。包咸注解里面讲，孔子做鲁国大司寇的时候，这大司寇相当于宰相，请原思做家邑宰，就是做家臣，做孔子的家臣。原思做孔子的家臣，就需要给他俸禄，另外要常常賙济他。孔子有一次给了他九百斗粟，『九百』，结果原思推辞不要。大概是原思为人非常廉洁，孔子给他九百斗粟米，他推辞不要。结果孔子就跟他讲，说『毋』，就是你不可辞，你不要辞。『以与尔邻里乡党乎』，就是说如果你有多余的话，你应可以赠与你的邻里乡党。大概你的亲戚朋友、邻里乡党也并不是很富裕，你得到这个也是应该得的，可以去賙济他们。

我们来看孔安国注解，说九百是九百斗，辞是辞让不受，这个是讲原思辞让不接受孔子给他的赠与。「禄，法所得，当受无让」。这个是属于俸禄，原宪虽然是孔子的学生，但是他现在身兼孔子家臣。原宪心里大概想着，我现在是孔子的弟子，我给老师做事不应该收受俸禄。但是他现在又是家臣，他这个身分属于孔子的下属，是工作，所以应该可以接受俸禄。如法的，就应该接受，不能推辞。所以孔子这样跟他讲。「刘氏《正义》云：子华使于齐，原思为之宰，不必同在一时」。这是两桩事情，前面一章是讲子华出使齐国，冉子为子华的母亲请粟，孔子这时候给了很少，给了两次就不再给了，而且总共只有八斗八升。而且，冉子给她很多就批评他，给她八百斗，批评他。原思为之宰，是孔子家臣的时候，孔子给他九百斗米。这个不一定在一时，两个时间。「弟子类记之，以见圣人取予之际各有所宜尔」。孔子的弟子把这两桩事记录下来，就显示出孔子取与賙济之道。这都是什麽？进退应对，如何进退、如何取与。《弟子规》上讲的，「凡取与，贵分晓」，这个分晓很重要，不能乱，该给多少就给多少。各有所宜，宜就是应该，不能过分，也不能不及，要合理合情合法。看他真正有这个需要，我们就应该给他，而且是按他的所需和所应得的部分来给。这是教我们如何做人处事。
文章摘自：细讲论语                                                                          作者：钟茂森