尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们今天继续来学习《论语》，今天我们来看第六篇，「雍也第六」，我们先看第一章。

【子曰。雍也。可使南面。】

《朱子集注》是将这章跟下面一章「仲弓问子桑伯子」合在一起做一章。因为意思上有一些差异，所以我们还是分为两段（两章）来学习。我们来看这章，就是一句话，孔子说『雍也可使南面』。「雍」就是孔子的弟子，他姓冉名雍，冉雍，字仲弓。底下一章「仲弓问子桑伯子」，这是他来问。孔子说「可使南面」，是什麽意思？我们看雪公李炳南老先生引东汉经学家包咸的注解，包咸的《论语》注说，「可使南面者，言任诸侯，可使治国政也」。包咸说「可使南面」，是为国家从事治国的工作，可以为诸侯来治国，甚至可以为天子治理天下。「南面」，根据《周易．说卦传》的意思，圣人是「南面而听天下，向明而治」。因为南面在《易经》里面卦相上是属于离卦，「离为明」。所以我们一般讲南方是火地，火就是光明，圣人向着光明来治理天下，这有它的喻义。这是讲到治天下要用光明、用智慧，所谓南面而听天下。当然，这里是讲到天子面南而治。实际上朱子的注解是讲，「南面者，人君听治之位，言仲弓宽洪简重，有人君之度也」。朱子就把「南面者」做为为人君的听治之位，换句话说，可使南面的人，就是可以做人君、做帝王了。朱子是把仲弓这个地位提得很高，说仲弓是「宽洪简重」，宽是宽大，度量很大；洪，洪深，他的智慧很深；简是待民从简，并没有老是劳烦民众；重是稳重，这都是人君的风度，这是朱子的见解。

我们看雪公老人《讲要》当中特别提到，「古注考诸经传，不独天子称南面，凡为诸侯、卿大夫，有土有爵者，亦即有治民之权者，皆得称为南面」。所以朱子的这个意思有点太狭隘了，因为称南面的不光是指天子、人君，包括诸侯、卿大夫，只要他有土地、有爵位，他都可以称为南面，他有治民的权力。「引申其义，凡从政者，皆可以南面称之」。所以「可使南面」，实际上的意思就是说，可以让冉雍从政了，就是这个意思。

蕅益大师也是这个见解，他说「只是可临民耳，岂可说他做得王帝？」可以临民，这就是说冉雍可以去从政，可以治国治民，不是说他一定要当皇帝。这个跟朱子的见解就有出入，不一样。我们细细想想，确实蕅益大师跟李炳南老先生的见解应该是更为令人接受，因为冉雍并不想做皇帝、不想为人君，但是他有从政的德行和素质，还有才华。何以见得？底下一章就跟我们说明了。我们来看第二章。

文章摘自《细讲论语》           作者：钟茂森博士