这四个字，非常简单，这个也不难懂。这个类字，根据马融的注解，这个类就是指类别。人有各种类别，譬如说有智愚，有人有智慧、有人愚蠢；有善恶，有善人、有恶人；有富贵、有贫贱，种种的类别。教育来讲是没有这种类别的分别，换句话说，只有单纯的去施教，不去论求受教者是哪一种人。这是孔老夫子教学的存心，这就是仁，没有分别执着，你只要来学，他就一定教。哪怕是一个恶人，什麽时候他有向学的心，孔老夫子一定是全心全意教好他，让他断恶修善，『有教无类』。跟前面「述而篇」里头有一章意思是相同的，那章是讲，「子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉」。这个话的意思就是，束脩，有的说是束脩之礼，就是带着拜师之礼来拜师，就是诚心诚意来学的。孔老夫子未尝无诲，就是没有不教他的，诲是教诲，这就是「有教无类」。只要你有尊师重道、你有向学的心，他就教你；当然，你不肯学，他就不能教你了。另外束脩，根据郑康成的《注解》，说这个束脩是少年十五岁以上，他就可以自行来束带修饰，就能够行自己束带修饰之礼，这叫自行束脩。以上，就是十五岁以上的人，他就能学习的人，只要来学，孔老夫子一定教，这就是有教无类，这就是圣人之心。圣人在这个世间就是来教学的，所以孔老夫子一生学而不厌，诲人不倦。

 

蕅益大师注解里面说，「佛菩萨之心也。若使有类，便无教矣」。佛菩萨之心就是圣人之心，孔老夫子有教无类的这种存心就是佛菩萨之心，以慈悲为本，不管谁，肯学，他就教；唯有不肯学的，那就没办法教。所以佛教里也讲，「佛不度无缘之人」，没有缘分的，谁没有缘分？他不肯来学那就没缘。你肯来学、肯听课，肯接受他的教诲，他一定会教你，不管你是什麽样的人。即使是你来谋害他、你来杀害他、你用恶毒的心对他，他还是来教你，慈悲心不会改变，这叫有教无类。你看像当年提婆达多跟阿闍世王，这两个人合起来害佛，损害僧团。提婆达多后来堕地狱，阿闍世王后来忏悔、改过了，向佛忏悔，佛就教他，教他求生西方极乐世界。他依教奉行，他真的往生了，而且往生极乐世界上品中生，很高的品位。这就是佛慈悲，绝不记恨。所以夫子说忠恕，这个恕道，佛是做得最圆满的。如果有类，就是有分别，看到好人才教，坏人就不教，分等级；富贵人我就教，贫贱人我就不教，这就无教了。为什麽说无教？你拿什麽教？自己都是分别执着，自己就是个凡夫，你何以教人？你怎麽有资格为人师？所以当然你就无教，你也不能有这个资格教人。所以只有自己放下分别执着，你才有资格教人。江谦先生有一段补注，他引列子《冲虚经》，列子是战国时期一位很有成就的思想家，他也属于道家的人。相传他有能力御风而行，乘风可以飞去，所以在唐朝的时候，他就被皇上封为冲虚真人。他有个《冲虚经》里面讲到，「太古神圣之人备知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅，次达八方人民，末聚禽兽虫蛾。言血气之类，心智不殊远也。神圣知其如此。故其所教训者，无所遗逸焉。列子所谓太古神圣者，非三界大师、四生慈父之大觉世尊乎？」列子那个时期是在释迦牟尼佛之后，但是佛教还没有传到中国来，佛教是在汉朝汉明帝永平十年，皇上正式迎请才正式流入中国。当时列子是战国时期，所以他们没有接触到佛教。但是列子是一位圣者，他也有神通能力，刚才讲他能乘风而走，像仙人一样可以飞，他也有这种能力可以知晓。

 

在这里他讲了一位太古神圣之人，这个人实际上就是佛，他知道西方有佛。西方是指印度，有释迦牟尼佛。这位神圣之人可以备知万物情态，无所不知，无所不晓。悉解异类音声，像鸟兽的语言他都能够知道，都能明白。会而聚之，训而受之，他讲经说法。我们知道释迦牟尼佛讲经四十九年，说法三百余会，天天跟这些弟子们上课，所以会而聚之，聚集大家一起来学习。训而受之，他教导弟子，弟子能够受教。同于人民，跟人民一起生活而教育众生，这叫和光同尘。故先会鬼神魑魅，他能够教导鬼神，而且他教学先把鬼神教好。这个魑魅就是传说里面的山林当中的妖怪，这些我们讲的不同维次空间的众生，肉眼看不到他，但是他们存在。佛讲经说法确实很多其他道的众生都来，有天道的、有阿修罗道的、有鬼神道的，都有。次达八方人民，他的佛法也教化四面八方的人民，你看佛教后来也传到中国来。末聚禽兽虫蛾，他的教育还能够及禽兽虫蛾，牠们都能听得懂。你看《无量寿经》里头就有，讲到阿弥陀佛现身的时候，当时在场的一切蜎飞蠕动生灵都心生欢喜，所以六道一切众生都能受他的教化。

 

「言血气之类，心智不殊远也」，血气之类就是一切有情众生，心智不殊远就是他们的心智都没有什麽分别，殊是分别，远是远离，不会有很大的差别，就是心、佛、众生三无差别，佛讲的「一切众生本来是佛」。神圣知其如此，这位神圣能够通达这些宇宙人生真相。「故其所教训者，无所遗逸焉」，也通达一切众生的心智与语言。所以他的教化可以普及各类的众生，不光是人，六道众生都包括在内，无所遗逸，就是没有遗留的，一个不漏都能教化。正所谓「佛以一音而说法，众生随类各得解」。江谦先生这里说（前面是《冲虚经》上列子的话，底下是江谦先生自己的话），「列子所谓太古神圣者，非三界大师、四生慈父之大觉世尊乎？」这是指释迦牟尼佛，他是三界大导师。三界是欲界、色界、无色界，就是六道。四生是胎、卵、湿、化，这是讲一切众生他们的生命形态。有胎生的，像人、哺乳动物都是胎生；有湿生的，像些蚊虫，湿气就能生出来，一些小虫子；化生的，像天人、像地狱的众生就是化生；还有卵生的，像鸡鸭这些都是卵生。他是一切众生的慈父，这个慈父是比喻他的大爱惠及一切众生，所以佛真正是做到有教无类。



              本文摘录自《细讲论语》由钟茂森博士讲述