孔老夫子在这里告诉我们，『君子谋道不谋食』，这个「道」就是圣贤之道，就是志于道，立志成为圣人，做一个至少是做有道之人。圣人是完全得道了，没有完全得道的称为贤人，贤人的道行也能够齐家治国平天下。齐家治国平天下的根本就是道，如果无道，家不能齐、国不能治、天下也是大乱，所以君子要求道。君子是什麽？比贤人还要再低一等，他在求道的过程中，但是他能志于道，立志做圣人，这种人了不起。求道必须专心，专心致志的去求、去修，不能够为自己的衣食去担忧、去谋划。如果是还想着衣食饱暖这些杂事，那你就分心。所以孔子教我们，如果做君子，真正想求道，要把一切放下。就像颜回，夫子特别讚叹他，你看在《论语》里面讚他，「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」两次讚叹「贤哉，回也」，颜回真是贤！贤在哪？他能够安住在箪食、瓢饮、陋巷的穷困生活当中，而且不改其乐。箪食，家里穷得连碗都没有，用那个小竹子编的一个小篓，叫箪，用那个吃饭；喝水连杯子都没有，拿个葫芦瓢，瓢饮；居住在陋巷当中，我们现在讲的居住在贫民窟里头。可是，别人在他的境界不堪其忧，都不知多忧虑了，颜回竟然不改其乐，这就是谋道不谋食的最好榜样。

 

底下讲『耕也，馁在其中矣』。耕就是耕种，为什麽要耕种？这是讲君子如果想到要谋食，他就会耕种。如果谋道不谋食，他怎麽去想到耕种？所以耕种的话，这是心里为衣食操心，他会担心如果不耕种，就会有飢馁之苦。这个「馁」，就是飢馁，饿肚子了。「馁在其中」，这个中是心中。君子心中想到饿肚子的问题，他就要去耕种，他的心就分心了，他去谋食，当然也就不能专注于道。这是孔老夫子在那里点我们。底下说，『学也，禄在其中』，这是一个人他在求道过程中，他要求学。求学，我们知道目的不是为了功名、不是为了富贵，而是为了道，为道来求学的。可是这里「学也，禄在其中」，是那个求学者为了得到俸禄（就是得功名富贵）而求学，他的禄在他心中，他心里想着这个，在求，求学的目的就不纯。换句话说，他还是分心了，不是全心全意去求道，这是君子所不取的。最后一个小节，『君子忧道不忧贫』，君子所忧虑的是自己没有道行，不能够悟道、证道、弘道，他绝不会忧虑自己贫穷，这是真正的君子。

 

蕅益大师《注解》里面讲，「卓吾云，作训词看」。这是引用明朝的李卓吾先生的话，这一章可以作训词看。换句话说，是孔老夫子教训我们、提醒我们，让我们做真正的君子，不要想着名闻利养，不要把这些身外之物，乃至生死、身家性命看得太重，要把道看得最重才对。如果没有这样的精神，那学道很难成功。要证道哪那麽容易？圣人怎麽那麽容易做？不可能！一定要你身心世界一切放下，你才有可能入道。所以孔老夫子在这是训导我们，我们可以把这章写成座右铭，天天去读、天天自我提醒。如果你还放不下，还为衣食饱暖操心，为名闻利养去动念头，那道就很遥远了。

 

我跟老恩师学道也学了有十多年了，从十九岁开始听老人家的经教，听到三十三岁（四年前，我今年三十七岁），那个时候才真正下定决心走圣贤之道，把澳洲昆士兰大学的终身教授职务都舍去了，房子也卖了，汽车也布施了，名下没有财产了，来到香港跟老人家来学法。我记得二ＯＯ六年，我辞职以后，在回国的过程中，路过新加坡，当时跟我们恩师老人家走访中国驻新加坡的大使馆，跟大使交谈。大使当时知道我的情况，也非常的关心我，我很感恩。他就问我，你什麽都放下了，你去做弘扬圣贤教育的工作，那你吃饭怎麽办？问得很实在。当时我就用《论语》这句话来答覆他，我说，「君子谋道不谋食，忧道不忧贫」。他听了之后，也没再问了，也不知道听懂没有，估计可能是懂了。但是这个话要想真懂，不是只在文字上懂，你非得做到。《论语》这是孔老夫子讲的话，全都是他圣人的境界，这个境界一定要你自己亲身去体验，不能只在文字上表皮的这麽学一遍就算了，那个根本没真懂，因为没得受用。颜回的不改其乐，这个话我过去也能讲，耳熟能详，但是真正说懂，还真的是到现在才有点懂。现在我的生活可以说比颜回还是好的，颜回用箪来吃饭，用瓢来饮水，我现在吃饭还有碗，喝水还有杯子，算不错了。不过我这些碗、杯子都不是我的，都是协会这里提供一个住的地方给我暂住。我这个银行帐号都关掉了，所以真的是除了几件衣服之外，一无所有。我也不要钱，吃饭，一天吃两顿饭，协会提供，我也不用去忧愁，真的谋道不谋食了。现在也叫贫贱，为什麽？贫是没有财富，贱是没有地位，过去还有个教授的身分，现在没有这身分了，一介草民，所以贫贱。但是真的不改其乐，无怨无悔。当时我辞职的时候，我是在商学院教书的，我过去教金融，在昆士兰商学院。这个商学院在澳洲排名，它的工商管理是排第一，在全亚洲加澳洲排第六，是相当好的一个学校。商学院院长找我谈话，这是个澳洲人，他就问我，他就跟我讲，因为我交了辞职函，他觉得很惋惜，也很爱护我，就跟我讲，「别人要是学术上没有任何成绩，走你这条路，我还能理解，那是他走投无路，才走这条路。你现在年年都获奖，又是我们学校最年轻的教授，这前途光明，你怎麽还走这条路？」他不理解。结果他最后说，「这样，我给你把你的职位保留一年，这一年当中你要是后悔，你随时回来，你还有这个工作。但是只能保留一年」。这位院长我也很感激他。可能他担心我是不是神经有点毛病，忽然想到这个工作都不要了，所以他说给我保留一年，希望我能够正常过来，再回头。但现在，你看四年了，四年多了，不改其乐！没有回头。走上这条路之后，真正品到了一点圣贤之乐，虽然是浅尝到这个味道，但是已经不得了了，世味哪有法味浓？这叫法味。所以颜回我就能理解他一下，过去真的你说理解？理解不了他那个境界，现在有点理解了。真像他那种情形，我也能够做到不改其乐，这个是真的，因为你浅尝到一点味道了。

 

所以谋道，你要修道，必须要把身心世界放下，其实道不远人，你回头就是。孟子也讲，「学问之道无他，求其放心而已」。我们现在心都放出去了。就好像在农村的时候，我小的时候跟我爷爷奶奶他们过过一段日子。他们也养那些鸡、鸭，白天放到山野里去，让牠们自己觅食，晒太阳，到了傍晚要收了，叫牠们，这些鸡也很听话，都回到笼子里头。如果是有些不听话的，不肯回来的，那就把牠抓回来。你看，鸡鸭放出去了，你都把牠抓回来、收回来；我们的妄心跑出去，在这些五欲六尘当中产生那麽多的执着，那我们也把它收回来，把心从五欲六尘中收回来，回归在道上，这是真学问。求其放心而已，你把放出去的心再收回来就行。收到哪？放在道上，专注在道上，谋道不谋食，忧道不忧贫，那你就能证道。所以我们老恩师常常提醒我们，学道之人要放下十六个字，放下「自私自利」，放下「名闻利养」，放下「五欲六尘」的享受，放下「贪瞋痴慢」。这十六个字放下了，你就到道的大门口，还没进去，但已到大门口，再迈一步就进去了。再迈一步是什麽？把见惑放下，身见、边见、见取见、戒取见、邪见这五种见惑放下，你就入悟圣流，你就是真的圣人。可是我们现在真的门口还没到，障碍不在外面，在我们自己。所以孔子讲，「我欲仁，斯仁至矣」。你要真想求仁，学道，什麽叫真？就是你把这十六个字全都放下，你就是真的，那你就到大门口，斯仁至矣。




      本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述