传统文化老师讲座

细讲论语:子曰。君子谋道不谋食。耕也。

时间:2024-01-05 09:27   编辑:上善若水   点击:
【子曰。君子谋道不谋食。耕也。馁在其中矣。学也。禄在其中矣。君子忧道不忧贫。】
 
孔老夫子在这里告诉我们,『君子谋道不谋食』,这个「道」就是圣贤之道,就是志于道,立志成为圣人,做一个至少是做有道之人。圣人是完全得道了,没有完全得道的称为贤人,贤人的道行也能够齐家治国平天下。齐家治国平天下的根本就是道,如果无道,家不能齐、国不能治、天下也是大乱,所以君子要求道。君子是什麽?比贤人还要再低一等,他在求道的过程中,但是他能志于道,立志做圣人,这种人了不起。求道必须专心,专心致志的去求、去修,不能够为自己的衣食去担忧、去谋划。如果是还想着衣食饱暖这些杂事,那你就分心。所以孔子教我们,如果做君子,真正想求道,要把一切放下。就像颜回,夫子特别讚叹他,你看在《论语》里面讚他,「贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!」两次讚叹「贤哉,回也」,颜回真是贤!贤在哪?他能够安住在箪食、瓢饮、陋巷的穷困生活当中,而且不改其乐。箪食,家里穷得连碗都没有,用那个小竹子编的一个小篓,叫箪,用那个吃饭;喝水连杯子都没有,拿个葫芦瓢,瓢饮;居住在陋巷当中,我们现在讲的居住在贫民窟里头。可是,别人在他的境界不堪其忧,都不知多忧虑了,颜回竟然不改其乐,这就是谋道不谋食的最好榜样。
 
底下讲『耕也,馁在其中矣』。耕就是耕种,为什麽要耕种?这是讲君子如果想到要谋食,他就会耕种。如果谋道不谋食,他怎麽去想到耕种?所以耕种的话,这是心里为衣食操心,他会担心如果不耕种,就会有飢馁之苦。这个「馁」,就是飢馁,饿肚子了。「馁在其中」,这个中是心中。君子心中想到饿肚子的问题,他就要去耕种,他的心就分心了,他去谋食,当然也就不能专注于道。这是孔老夫子在那里点我们。底下说,『学也,禄在其中』,这是一个人他在求道过程中,他要求学。求学,我们知道目的不是为了功名、不是为了富贵,而是为了道,为道来求学的。可是这里「学也,禄在其中」,是那个求学者为了得到俸禄(就是得功名富贵)而求学,他的禄在他心中,他心里想着这个,在求,求学的目的就不纯。换句话说,他还是分心了,不是全心全意去求道,这是君子所不取的。最后一个小节,『君子忧道不忧贫』,君子所忧虑的是自己没有道行,不能够悟道、证道、弘道,他绝不会忧虑自己贫穷,这是真正的君子。
 
蕅益大师《注解》里面讲,「卓吾云,作训词看」。这是引用明朝的李卓吾先生的话,这一章可以作训词看。换句话说,是孔老夫子教训我们、提醒我们,让我们做真正的君子,不要想着名闻利养,不要把这些身外之物,乃至生死、身家性命看得太重,要把道看得最重才对。如果没有这样的精神,那学道很难成功。要证道哪那麽容易?圣人怎麽那麽容易做?不可能!一定要你身心世界一切放下,你才有可能入道。所以孔老夫子在这是训导我们,我们可以把这章写成座右铭,天天去读、天天自我提醒。如果你还放不下,还为衣食饱暖操心,为名闻利养去动念头,那道就很遥远了。
 
我跟老恩师学道也学了有十多年了,从十九岁开始听老人家的经教,听到三十三岁(四年前,我今年三十七岁),那个时候才真正下定决心走圣贤之道,把澳洲昆士兰大学的终身教授职务都舍去了,房子也卖了,汽车也布施了,名下没有财产了,来到香港跟老人家来学法。我记得二OO六年,我辞职以后,在回国的过程中,路过新加坡,当时跟我们恩师老人家走访中国驻新加坡的大使馆,跟大使交谈。大使当时知道我的情况,也非常的关心我,我很感恩。他就问我,你什麽都放下了,你去做弘扬圣贤教育的工作,那你吃饭怎麽办?问得很实在。当时我就用《论语》这句话来答覆他,我说,「君子谋道不谋食,忧道不忧贫」。他听了之后,也没再问了,也不知道听懂没有,估计可能是懂了。但是这个话要想真懂,不是只在文字上懂,你非得做到。《论语》这是孔老夫子讲的话,全都是他圣人的境界,这个境界一定要你自己亲身去体验,不能只在文字上表皮的这麽学一遍就算了,那个根本没真懂,因为没得受用。颜回的不改其乐,这个话我过去也能讲,耳熟能详,但是真正说懂,还真的是到现在才有点懂。现在我的生活可以说比颜回还是好的,颜回用箪来吃饭,用瓢来饮水,我现在吃饭还有碗,喝水还有杯子,算不错了。不过我这些碗、杯子都不是我的,都是协会这里提供一个住的地方给我暂住。我这个银行帐号都关掉了,所以真的是除了几件衣服之外,一无所有。我也不要钱,吃饭,一天吃两顿饭,协会提供,我也不用去忧愁,真的谋道不谋食了。现在也叫贫贱,为什麽?贫是没有财富,贱是没有地位,过去还有个教授的身分,现在没有这身分了,一介草民,所以贫贱。但是真的不改其乐,无怨无悔。当时我辞职的时候,我是在商学院教书的,我过去教金融,在昆士兰商学院。这个商学院在澳洲排名,它的工商管理是排第一,在全亚洲加澳洲排第六,是相当好的一个学校。商学院院长找我谈话,这是个澳洲人,他就问我,他就跟我讲,因为我交了辞职函,他觉得很惋惜,也很爱护我,就跟我讲,「别人要是学术上没有任何成绩,走你这条路,我还能理解,那是他走投无路,才走这条路。你现在年年都获奖,又是我们学校最年轻的教授,这前途光明,你怎麽还走这条路?」他不理解。结果他最后说,「这样,我给你把你的职位保留一年,这一年当中你要是后悔,你随时回来,你还有这个工作。但是只能保留一年」。这位院长我也很感激他。可能他担心我是不是神经有点毛病,忽然想到这个工作都不要了,所以他说给我保留一年,希望我能够正常过来,再回头。但现在,你看四年了,四年多了,不改其乐!没有回头。走上这条路之后,真正品到了一点圣贤之乐,虽然是浅尝到这个味道,但是已经不得了了,世味哪有法味浓?这叫法味。所以颜回我就能理解他一下,过去真的你说理解?理解不了他那个境界,现在有点理解了。真像他那种情形,我也能够做到不改其乐,这个是真的,因为你浅尝到一点味道了。
 
所以谋道,你要修道,必须要把身心世界放下,其实道不远人,你回头就是。孟子也讲,「学问之道无他,求其放心而已」。我们现在心都放出去了。就好像在农村的时候,我小的时候跟我爷爷奶奶他们过过一段日子。他们也养那些鸡、鸭,白天放到山野里去,让牠们自己觅食,晒太阳,到了傍晚要收了,叫牠们,这些鸡也很听话,都回到笼子里头。如果是有些不听话的,不肯回来的,那就把牠抓回来。你看,鸡鸭放出去了,你都把牠抓回来、收回来;我们的妄心跑出去,在这些五欲六尘当中产生那麽多的执着,那我们也把它收回来,把心从五欲六尘中收回来,回归在道上,这是真学问。求其放心而已,你把放出去的心再收回来就行。收到哪?放在道上,专注在道上,谋道不谋食,忧道不忧贫,那你就能证道。所以我们老恩师常常提醒我们,学道之人要放下十六个字,放下「自私自利」,放下「名闻利养」,放下「五欲六尘」的享受,放下「贪瞋痴慢」。这十六个字放下了,你就到道的大门口,还没进去,但已到大门口,再迈一步就进去了。再迈一步是什麽?把见惑放下,身见、边见、见取见、戒取见、邪见这五种见惑放下,你就入悟圣流,你就是真的圣人。可是我们现在真的门口还没到,障碍不在外面,在我们自己。所以孔子讲,「我欲仁,斯仁至矣」。你要真想求仁,学道,什麽叫真?就是你把这十六个字全都放下,你就是真的,那你就到大门口,斯仁至矣。




      本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述








 
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