这章非常的经典。子贡是孔子的学生，他在《论语》里面问问题是问得最多的一位，他在这里问很重要的问题。他问，『有一言而可以终身行之者乎？』这个一言就是一个字，有没有一个字可以终身依之而行的？这个字一定是太重要了。孔子答覆他，『其恕乎』，就是恕这个字。什麽叫恕？底下孔子亲自下了个定义，这是对恕的一个注解，非常明确，『己所不欲，勿施于人』。就是自己所不欲的事情，你不想别人对你做的事情，你不要加到别人身上。这个恕就能够通仁，仁道是什麽？「己欲立而立人，己欲达而达人」，这从正面说的。恕，反过来讲，自己不愿意做的，不能够加到别人身上，这也是仁。所以按照这个恕字终身奉行，你也就能够入仁的境界。要做到「己所不欲，勿施于人」，就要克己复礼，你不克服自己的欲望、习气，你就做不到这个，往往就是己所不欲还加给别人。譬如说自己不愿意被人批评、被人骂，但是看到别人做错事的时候，心里就火了，就要骂人，这就忘掉了。为什麽？不能克己，不能克制自己瞋恚的习气，眼里见人的过失，口上说人的过失，这就是大的习气毛病。所以要克己复礼。

 

蕅益大师在注解里面讲，「可行于天下，可行于万世，真是一以贯之」。他说这个恕字可行天下万世，天下是整个世界，万世从时间上讲，天下从空间上讲，时空可以贯穿，古今中外统统适用，这叫一以贯之。就用一个字贯穿圣贤之道，贯通古今天下，所以夫子讲「吾道一以贯之」。这个一是什麽？一，你要用恕字来解释也可以，用恕字一以贯之。

 

我看到德国有一位宗教学家叫孔汉思，德国人，他就把这个「己所不欲，勿施于人」定为黄金法则。然后从九大宗教的经典里面去找相关的经典文字，发现都跟这个相应，所有的宗教都讲这个恕字，都讲「己所不欲，勿施于人」，所以他称为这叫黄金法则，英文叫做GoldenRule，每一个宗教、每一种文化、每一种信仰都讲这个。然后从这个黄金法则再衍生出很多的价值观，它的基础就在这里，所以说它一以贯之，真的没错。我们要学儒、学道，这一条是我们修心重要的一个准则，常常想到别人，想到自己就想到别人，要建立一个习惯，这是下手处。做习惯了，老是想别人，最后把自己忘掉，这就入圣贤境界了。圣贤境界是无我，你还有我，你没入境界；你无我了，就入境界。这下手处就是「己所不欲，勿施于人」，老想别人，后来私心自然就断掉了。这个方法好！


           本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士博士讲述