这几章连在一起看，就知道该怎麽做君子。如果有同学有兴趣来研习《论语》，你们可以把《论语》二十篇里头，凡是有关讲到君子之道的，把它蒐集在一起、汇编在一起，你就可以专学如何做君子，《论语》确实教我们怎麽做个君子。这里讲『君子不以言举人』，就是不因为一个人说话好就去举荐他；『不以人废言』，不因为这个人没有品德，而把他所说的有道理的话也废除掉，这是很公道。

 

蕅益大师讲，「至明至公」，至就是达到究竟、极其。极其的开明、极其的公正，他没有偏私。《论语》上孔子曾经说过，「有德者必有言，有言者不必有德」。一个真正有德行的人，他讲出来的话是很有道理的，可以教化人。但是同样的话，一个没有德行的人也能讲，所以有言者不必有德，就是能说未必能做得到。像《论语》，我们大家都能说，可是我们做到没有？不能说「我能说就是有德的人」，不可以，不以言举人，这是我们要有智慧去辨别。所以举用人的时候，最重要的看他的德行，当然也要听他讲话。可是不能全信他讲的话，要听其言、观其行，看看他真做到没有。说得很漂亮，没做到，假的，还是不能举用。反而「巧言令色，鲜矣仁」，说话说得很巧、很漂亮，这个不是贤人，《论语》里面有一个词，叫佞人。佞人就是很会说话、没有德行的人。君子有慧眼，能看得出来，不会上当，所以当然就不会随便举用他，要举用有德者。当然他说的有道理的话我们也不要废弃，不能废他的言，他也会讲《论语》，也会讲《弟子规》，讲得很好，也可以，大家听听也行。不能够说这个人不行，就把他的言语也废掉了，这是很公正的一种做法。

 

现在我们要弘扬传统文化，能说的人多，能做的人少。如果说一定要全做到了才让你去说，那现在说的人太少。传统文化没人说也很难复兴，所以还是欢迎大家一起学习，多说、多讲课，这是好事，至少听众能得利益，这言语是正确的，是圣贤之道。他说一套做一套，那是他自己的事情，我们不能以人废言。所以古德有说，「能说不能行，国之师也」，这是个老师；「能说又能行，国之宝也」，这是国宝，就了不得了，这是圣贤。现在我们不敢奢求弘扬传统文化的老师都是圣贤，这个也不客观、不现实，所以还是鼓励大家多出来讲，只是不要讲错就行。怎麽不要讲错？最好是复讲，复讲古圣先贤的，复讲真正善知识、有德的人，他们也是述而不作，他们也是复讲。千万不要自己又没做到，又在那里按照自己的意思讲，这叫胡说八道，罪过可大了，误导大众。所以言要正确就好，说了之后，自己要努力去做。说到又能做到，这就是贤人；说到而没做到，说得不好听，就叫骗人。当然你也能把人骗到正道上来，但是你没真正德行，别人识穿你，你就不好意思了，所以自己要说到做到。我自己也是这样走过来，一开始说也没做到，骗人。老实说，把人骗到好地方也好，骗着骗着自己也到好地方去了，教学相长，老是讲，讲给别人听就是讲给自己听。而且我们的心态很重要，刚才讲的，自己是做学生，自己没有真正成圣贤，就是学生。所以上台讲课，最重要是劝自己。

 

你看我自从把大学的教职辞掉以后，跟老恩师学习传统文化，学到现在四个整年了。每天基本上都是上讲台来讲课，现在我一个礼拜讲二十二个小时，天天不间断的讲。原来都没做到，现在逐渐逐渐有的做到了，都在进步。因为我要讲课，我就得备课，备课得认真。像讲《论语》，那你得查找资料，《雪公讲要》、朱子的《四书集注》、蕅益大师的《四书解》等等，这些资料你就得去查，你不能胡说八道。你要是没认真备课，上了台就下不了台。所以认真备课，自己学得最多；认真讲课，自己听得最深入。一堂《论语》课，你看讲到今天第一百一十四集，也就是二百二十八小时，一堂课都没落的只有一个人，就是我，其他人肯定都有落课的，对吧？自己受益大。所以孔老夫子说，过而不能改，学而不能讲，就是不能讲学、不能改过，这是我的忧虑。所以圣人怎麽过来的？没别的，就是勇改过、勤讲学而已。


            本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士博士讲述