这句的意思，『群居终日』，是讲终日成群相处在一起。『言不及义』，就是不说有益的话，义者宜也，就是该说的不说，就是言不及义。『好行小慧』，这个小慧，慧字有两种讲法，一种是当智慧来讲，小智慧就是小聪明，这里就是讲喜欢表现小聪明。另外一种，慧是恩惠的惠，好行小慧就是好施小惠。『难矣哉』，这种人很难有成就，包括他求学也好、办事也好、做人也好，都难有成就。这个慧字，如果按照智慧的慧来讲，郑康成注解里头是这样说，「小慧，谓小小之才知」。这是小才智、小聪明的意思。「难矣哉，言终无成」，换句话说，爱耍小聪明的人，这种人就很难有大成就。

 

如果把小慧作成恩惠的惠字来讲，根据「皇本依《鲁论》作小惠」。《皇本》是南北朝时代皇侃的注疏，他有一个《论语义疏》，《论语》的注解，他依据《鲁论语》。《论语》有《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》三个版本，郑康成将《古论语》和《鲁论语》会集在一起，形成现在这个版本，我们所看到的二十篇的《论语》。《古论语》后来失传，《鲁论语》还在，所以到南北朝的时候，皇侃参照《鲁论语》，鲁国留下来的《论语》，那都是记录孔子的话，版本不同而已。在《鲁论语》里头，那个慧字是写成恩惠的惠，所以这是通假字。这两个说法都很好。

 

蕅益大师在注解里面讲，「小慧与义正相反」。「群居终日，言不及义」，所说的话都跟义背离了，言不及义。我们常常讲话，会不会言不及义？在一起聊天，聊什麽东西、什麽内容？如果常常聊这些吃吃喝喝，谁穿的衣服很漂亮，今天是圣诞节，有些什麽降价的商品，赶快去购买，哪里的房子便宜，今年这款车很不错。都谈的这些东西，言不及义，跟仁义根本是风马牛不相及。为什麽会说这些？因为平常思考就思考这些，思不及义，就言不及义了。所以群居终日，一天到晚跟大家相处，想的、说的、做的都不符合义，你说这怎麽能够成君子、成圣贤？真正好学之人，所思、所言、所行都与义相应。他好（去声）说什麽？好说正法，一开口就讲仁义，劝勉大众、启发大众觉悟，这是正语。《无量寿经》上讲，「不欣世语，乐在正论」，不欣就是不喜欢，不喜欢说世间话，他就喜欢讲正论，正论是圣贤之教。你天天想着圣贤的道理，肯定不知不觉你所说的全是圣贤道理。

 

我常常跟一些同修在一起，有同修就跟我讲，他说我讲的话跟他们讲的不一样，他们一碰在一起就很爱讲这些生活的家常事，我对这些都不了解，天天都是读圣贤书，一开口讲的是这些道理。大家告诉我他们有这种感觉，我才觉得是，为什麽？因为我自己本身除了想这个之外，没别的想，所以所说的当然跟所想的也就自然相应了。别人看起来这个人有点古板，好像觉得我们性情跟世间人不一样，不能够圆融，好像很偏执，偏执在圣贤之教。我们自己没有遗憾，自己还是觉得乐在其中。所说的全是义，人家能不能接受，这是人家的事情，他不来找我们更好，我们更清净。所以平常我就尽量止语，如果言不及义，那我干脆不言。所以一般讲话都在摄影棚里讲，对着录像机，你看今天讲四个小时《论语》，全是及义，没有言不及义。这是跟孔老夫子教诲相应，这个是惠以众生真实之利。

 

好行小慧、耍小聪明，小慧与义正相反。义是什麽？大智慧。大智慧从哪来？从圣贤经典的学习中来，自己没有智慧，要从圣贤人那里得到智慧。这个智慧其实也是本有的，但是现在我们确实迷失了，只好从经典中学习，从老师、善知识那里学习。学了之后，你能入境界，这就是你真实的智慧。我们现在要做，就是要与义相应，凡事所言、所行、所思全部是符合义的，义者循理，符合道理、符合天理。不符合理的我们绝不做，这样才能够把自己的智慧慢慢开显出来。如果不是真做、不去行义，那智慧出不来。

 

如果是按照智慧这个慧字来讲，就是对自己，自己增长智慧。言不及义，那个不是真智慧，即使是他很有口才，能说得天花乱坠，那种口才叫世智辩聪，不是真智慧，叫小慧。大慧是什麽？大智慧是跟心性相应，跟义相应。小慧跟义相反，义是讲性德。大智慧，性德流露；小智慧，那个是小聪明、世智辩聪，正是障住自性的智慧，是增长妄想分别执着、增长烦恼。他可能跟人斤斤计较，能盘算得很清楚，这个所谓的聪明是自私自利，「君子喻于义，小人喻于利」，他老想的就是利。想了利，跟义相反，就违背性德了，他不能见性，他大智慧出不来。

 

这个慧如果当作恩惠的惠来讲，那是对众生。智慧是对自己，恩惠是对别人，一个是自利，一个是利他。对别人不能施小惠，要施大惠，大惠是什麽？帮助人觉悟。众生的苦怎麽来的？因为不明事实真相、迷惑颠倒而来。迷惑就造业，造业就受报，惑业苦，这叫轮回。你现在把圣贤的道理告诉他，让他觉悟，他明白了宇宙人生真相，他就不会再造业，不造业就不会受报，他就解脱了。你这是惠以众生真实之利，这是给人真正的恩惠，这是大义。所以我自己就发愿这一生专门做这项教育工作，自己不断的从圣贤经典里提升自己的智慧，天天跟大家分享，希望能够施与大众这种真实的恩惠，自利利他，这是义。这样跟大众群居在一起就有意义，不是群居终日，言不及义，无所用心，是真正有意义，充实。


         本文摘录自《细讲论语》由钟茂森博士讲述