孔子在这讚美了两位在卫国的大夫，一个是史鱼，一个是蘧伯玉。『直哉，史鱼』，「直哉」是讚叹，讚叹史鱼这个人非常正直。史鱼这个人能做到『邦有道，如矢；邦无道，如矢』。「矢」就是弓箭，箭很直。「邦」就是国家，国家有道，这个人很正直，直言直行；国家无道，他还是直言直行，孔子也讚叹他。史鱼这个人简单介绍一下。他在卫国，为人忠正，很正直。他在朝当官做大夫，向当时的卫灵公推荐蘧伯玉，举贤才，知道蘧伯玉是个贤人。另外劝卫灵公要远离弥子瑕，弥子瑕是个奸臣，卫灵公当时没有听史鱼的劝谏。史鱼在去世之前，他就告诉自己的儿子，说自己不能够谏君，就是国君不能够听他的劝谏，所以他死了以后，不应当在正堂上治丧，只能够在自己的房间里面。这个儿子就遵照史鱼的吩咐，在小房间里面给他停棺木，在那里做丧事。卫灵公来弔丧（史鱼是一位重臣，卫灵公当然也要弔丧），结果一看，怎麽治丧不是在正堂里头，而在房间里面？就问什麽原因。他儿子就告诉他：自己的父亲很遗憾，在生前不能够劝谏您任用蘧伯玉、远离弥子瑕，所以他说自己不能够在正堂上治丧。卫灵公一听了之后很感动，这是忠臣，你看连死都没有忘记劝谏，所以立刻就提拔了蘧伯玉，而将弥子瑕退弃掉了，远离他。这就是古人所说的，「生以身谏，死以尸谏」。这是直，所以孔子讚叹他很正直。

 

另外一位是蘧伯玉，孔老夫子讚叹蘧伯玉是君子，『君子哉，蘧伯玉』。「君子」这个名称也是很了不起的称呼。虽然还没有到贤人和圣人的级别，但是堪受君子这个称呼的人并不多，连孔子自己都不敢自称君子。你看《论语》里面讲，君子有三个方面的德行，智、仁、勇，「仁者不忧，知者不惑，勇者不惧」，他说自己没有这样的德行。但是子贡就说，这是「夫子自道也」，老人家您已经做到了，您自己说的正是自己。虽然子贡眼中看孔子肯定已经不止是君子，而且是圣人，但是孔老夫子自己本身觉得自己连君子都没做到。而孔子讚叹蘧伯玉是君子，证明他是了不起的人物，他能做到『邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之』。「邦有道」，国家有道的时候，国君很贤明，这时候蘧伯玉就能够出来从政。如果是这个国家无道，可以「卷而怀之」，他可以像一个画卷一样把自己捲起来，收藏起来，也就是他能够隐居、隐蔽，不露锋芒。夫子讚叹他君子，他能够非常懂得时务，孔老夫子自己也是这样做的，这个比史鱼的直还要更高一等，高在哪？高在他有智慧，他能够审时度势，知道什麽时候该进，什麽时候该退。而进退当然不是为自己，不会为自己趋吉避凶而已，而是真正为天下万民。如果能做就出来；如果时候没到，机缘没成熟，他就退下去，等待机缘。夫子在《论语》里面就说过，「用之则行，舍之则藏」，国家君主很贤明，他能任用我，我就出来，好好的做一番事业，为天下万民服务；如果他舍弃我，他不要任用我，我就藏起来。蘧伯玉就能做到这一点。

 

蘧伯玉堪称君子，事例有很多，在《列女传》里面有这麽一个记载，说卫灵公的夫人称讚蘧伯玉是贤大夫。他曾经在晚间乘车经过卫灵公门前，虽然当时没有灯，现在有电灯，当时没有电灯，很黑暗。可是他还在黑暗处下车致敬，礼是一丝不苟。从这一点小事我们也看到蘧伯玉是修己以敬。孔老夫子讲了这两个人，都是讚叹他们，可是两个人特点不一样，风格不同。蕅益大师在注解里面就提到，「春兰秋菊，各擅其美」，各有各的美处。春天的兰花，秋天的菊花，它们都有各自美好的方面。只是遇时节不同，兰花一定是开在春天，菊花是开在秋天。史鱼和蘧伯玉两个人，他们的做法不一样，其实也是时局不同，其正直、君子之风其实都是一样的，所以夫子讚叹他们。


                  本文摘录自《细讲论语》由钟茂森博士讲述