孔子日常经常谈及仁恕之道，因此就有人问他，『或曰』就是有人问，这人不知道是谁，《论语》里没有记载。当时有这麽一个人问孔子，『以德报怨，何如？』这个德是恩德，怨是怨恨。就是人家对我不好，来伤害我的，这是我的冤家，那我能够以德报答他，给他施以恩惠。这种人怎麽样，何如？孔子怎麽回答？孔子是反问这个人，『子曰：何以报德？』你以德报怨，那用什麽来报德？人家伤害你了，你要以德去报答他；那别人对你有恩惠，你还是以德来报答他，那这就不平等、不公平了。应该怎麽办？底下夫子就讲，应该『以直报怨，以德报德』。这直是正直，用正直的心来对待那个伤害我的人，以直报怨。这里他没讲以德报怨，是以直报怨。那当然不能以怨报怨，以怨报怨是不可取，但是以德报怨和以直报怨，夫子在这讲要以直报怨，以德来报德。就是他对我有恩惠，我要报答他恩惠；他来伤害我，我不能故意显示自己有德行，还用恩惠对待他，让那些对我有恩惠的人他心里就不平衡了，「你这人怎麽搞的？他对你这样，你对他跟对我没啥两样，说明你这人不知恩、不报恩」，别人就生烦恼，这就是不公平，反而增加了怨，那个给你恩惠的人心里就有怨了。《雪公讲要》里头也举了一个例子，他说譬如你是一个法官，你审判一个犯人，假如他是你的一个冤家，你也不能以怨报怨，你应该以正直的心去判桉子，给他定刑，也不能够特别去减刑，他该判什麽刑，你就得给他什麽刑。你既不能以怨报怨，也不能以德报怨，就是你不能故意给他什麽恩惠，你得以直报怨，正直，维护正义、公平的社会秩序，这是使社会和谐。公平正直，这样就符合中庸之道，所谓无过、无不及。《弟子规》上也这麽讲，「恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长」。这个报怨短，就是指以直报怨，过去我们讲《弟子规》还没想起这一条。当然，不要去计较别人的怨，这是最重要，这才能够以直报怨。如果我心里还计较，「这个人有对不起我」，你有这个念头，就很难有正直的心，你就偏颇了。所以，以直报怨，那个心是不分别、不执着的，但是又维护社会的公义。

 

蕅益大师注解里头讲得很好，为什麽要以直报怨？他讲「达得怨亲平等，方是直。若见有怨，而强欲以德报之，正是人我是非未化处」，你看这讲得多好！我们如果真正了达怨亲平等，没有分别执着，这叫直。就像法官判桉子，这个犯人是对我好的，对我曾经有过恩惠的，还是对我不好的，是我的冤家，我没把这个放在心上。他是怨也好，亲也好，平等，在法律面前平等，我去判桉子就按照实际情况定罪量刑，这叫直。平等的心才能直，如果有不平等，这就不直。不平等是因为有分别执着，作意了，那是造作。若见有怨，而强欲以德报之，这就是作意了，造作。这个人对我不起，「好，我要特别给他恩惠来报答他」。你首先已经起一个念头，「他是对我不起了，勉强欲以德报之」，这做得很勉强、很造作，不是自然的，不是称性的行为，正是人我是非未化处。所以这里面不能夹杂丝毫造作，真正把人我是非放下，人我都没有，心就清净了。我们要以这个境界来做为自己修学的目标，那你正直的心就真正生起来了。在世间不坏世间法，如果你故意反其道而行之，其实人我是非还没化，还没化掉，还积攒在心里，还有这些念，还有着这个相，却要以德报怨，这就是造作了。所以底下说，「怨宜忘，故报之以直，谓不见有怨也；德不可忘，故报之以德，谓知恩报恩也」。这就说明白了，人家对我有怨，我要忘，忘了就不放在心上，没有落这个印象，心地是清净的，所以对他报以直，正直。这个直是什麽？他对我有恩惠，我要报答他恩惠，这也是直；他对我没有恩惠，反而是害我的，我泰然处之，不要刻意要怎麽样以恩惠对他，不去故意造作，这也是直。直的心是清净的，遇不同的缘就会有不同的反应，这叫不见有怨，心里没有怨，很泰然。有时候一造作，反而就更不自然了。德不可忘，所以报之以德，这是知恩报恩，这是什麽？你要为世间做个好样子，佛法里面很重视知恩报恩，这是二地菩萨修学的法门，知恩报恩这是大德，这才是真正的直。

 

       本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述