这一段话是讲齐国的大夫『陈成子』，就是陈恒，这个人将国君给杀了。这个事情是发生在鲁哀公十四年，他把齐国的国君齐简公杀了，这是犯上、弑君，严重的犯罪，这个是天地不能容、人神共怒的，完全毁坏了礼法。陈恒就是世俗称他作田常这个人。齐国跟鲁国是同盟国，是邻国，齐君被杀了，鲁国按道理不能够袖手旁观。自己邻国严重的行出非礼之事，大家都属于周天子的诸侯，岂能够容忍这样的非礼之事！所以孔子就劝谏鲁国国君鲁哀公，请求他出兵讨伐齐国的乱贼，诛杀陈恒，维护礼法。孔子在建议之前，『沐浴而朝』，非常的重视，他先是斋戒沐浴，他沐浴肯定也有斋戒，这是表郑重其事。这个可是一个非常重要的事情，引起鲁哀公和国人的注意，然后他上朝，朝见鲁哀公，『告于哀公曰』。孔子当时已经不是大夫了，是鲁国的国老，他已经周游列国回来，年纪也大了，鲁国国君也不用他。但是他曾经在鲁国做过大司寇，他曾经任过大夫，现在又是国老，国老就是德高望重的人，一般的要事，国君会谘询国老。所以小事孔子就不会去见国君，大事他是可以见国君。这是大事，所以孔子沐浴而朝。见了哀公，就跟哀公讲，『陈恒弑其君，请讨之』，齐国的大夫陈恒竟然杀自己的国君，严重的违礼，请求我们鲁国派兵征讨。结果鲁哀公什麽样的反应？『公曰：告夫三子』。鲁哀公推避责任说，「你去跟三家讲」。因为鲁国季孙氏、仲孙氏、叔孙氏三家专权，把持朝政，什麽重大的事情全部经过他们决定，国君他自己知道名存实亡，他也不敢做决定，结果孔子只好退下来了。

 

『孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也』，这就是孔子退下来之后跟别人讲的话。以就是因为，我从大夫之后，意思就是他过去曾做过大夫，现在又是国老。这是很谦虚的话，说从大夫之后，就是跟着大夫后面走的人，实际上他的资格也是大夫。既然身为大夫，对于国家的大事就不能不管，所以不敢不告也，他就有这个义务上朝来建议国君。可是国君不听，『君曰：告夫三子者』，这还是孔子的话，国君就说，「你去告诉那三子」，他不肯做主。国君这样说，他只能照着国君这个话来办，他是臣子，必须听命国君。国君虽然没有智慧，也得顺从，这是符合礼的。于是他就去找那三子了。『之三子告』，之当往字讲，就是去，去到那三家，一家挨一家的跟他们讲，请求他们都出兵。因为兵权在他们手上，他们有军队，所以这三家一个家、一个家的跟他们讲。『不可』，没有一家能够愿意听从，谁都不肯出兵。最后，『孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也』。这什麽意思？就是说，我身为鲁国的大夫，鲁君叫我来跟你们讲，那我就不敢不跟你们讲。这意思就是说，我得听鲁君的话。所以他对三个人也是同样的这番话。这里头的意思也是很多，我们讲一讲、分析分析，把当时的情境以及孔子的心态做一番分析、研究，从中来学习。

 

根据《雪公讲要》里面讲的，说古注对此议论很多，《雪公讲要》里面摘录了三条议论。第一个，根据《左传》里面的记载，说在哀公十四年的时候，就是陈恒弑君，孔子请求鲁哀公讨伐齐国的陈恒。其实他也为鲁哀公做过分析，讨伐是必胜的。第一个，齐国有一半人是反对陈恒弑君，他是严重违礼，不得人心，齐国一半人都是厌恶他的。鲁国虽然是小国，但是鲁国出了兵，再加上齐国的一半人，内外夹攻，肯定得胜。这是义战，为正义而战，而且会使鲁国声名就能够提起来。因为鲁国是最讲礼的国度，他是周公之后，周公制礼作乐，孔子又是鲁国人，所以树立鲁国讲礼的这样一个形象，这是个很好的契机。所以你看孔子念念都不忘恢复礼治。这个出兵实际上是维护礼法，可能将来有希望改变全天下非礼乱世的局面。所以这个举动，我们讲是很有战略影响的，只可惜鲁哀公不能听从，放弃了这个大好机会。

 

第二个说法，根据顾栋高《春秋大事年表》说的，鲁国当时的兵权都在三家手上，而三家的兵权又都在家臣手里。譬如说当时季氏家，那是最大的家族，他兵也最多，可是兵权实际上由孔子的弟子冉求掌握着，冉求是季氏家臣。如果当时鲁君要是下令，譬如说派遣孔子带兵出去征讨齐国的陈恒，这是非常顺民心，这是正义之战，肯定鲁国这些人民百姓会响应。而且鲁君下令，命三家的家臣出兵，三家也不好说话，这是正义的战斗，必须要做的。家臣也肯定会响应，最起码季氏家臣冉求肯定会响应，因为他是孔子的弟子，都是自己人，所以这三家是不敢违抗命令。孔子还有其他的弟子，也是非常英勇的，有樊迟、有有若，这都是勇勐的将士，他们再一号召，可能还有很多百姓来参与，共同来声讨乱贼。甚至可能其他国家的诸侯也会来响应，这种声势是必胜无疑。很可惜鲁国国君没有採纳，他害怕，他不敢做主，错过机会。

 

还有第三种说法，这三种说法是并存的，都是非常好的。《刘氏正义》上讲，鲁哀公当时如果他真正奋发有为，愿意改变鲁国当时的乱象，趁机把三家的兵权收回来，这是个好的机会。他应该就让孔子带兵，他带兵打仗肯定是胜利。把陈恒除掉以后，齐国上下肯定非常拥护孔子、拥护鲁国、感恩鲁国。在回来的时候就可一举把这三家的权力收回来，有齐国的帮忙，鲁国兵权现在又在孔子手上。所以，这一个举动既能为齐国除害，又能够帮鲁国恢复大治，一举两得。甚至鲁国要是安定了，它恢复礼治，三家不专权，鲁君有他真正的权力了，那鲁君能够任用孔子，这时候说不定也能像管仲辅佐齐桓公一样九合诸侯，一匡天下，使天下大治。所以这个举动很有战略的深远意义，可是很不幸，鲁哀公不能用孔子，这就没办法，这只能是说众生没有福报。

 

蕅益大师解释说，「陈恒、三子，一齐讨矣」，这是说到关键点上了。陈恒是齐国的乱贼，三子是鲁国这三家，一齐都得征讨，这一个举动就能够一举两得。所以圣人的智慧很高，遇到圣贤人，做为领导的，最重要的是知人善用，你用他不要怀疑，所谓「用人不疑，疑人不用」。你用他又担心、又害怕，可能担心孔子掌握了兵权，会不会孔子取代了三家，原来三家专权，现在孔子专权怎麽办？他有这个顾虑就麻烦了。或者会担心，即使孔子会忠心耿耿，不会做出这样违心的事情，可是万一这个举动不成功怎麽办？那三家岂不是会把我也赶出去？过去曾经鲁国的鲁昭公就被三家赶出国外，死在他乡。鲁哀公不敢，他怕自己会受害。你看，私心作祟，结果使一国社稷不能得兴，这种人叫小人，都是为自己打算。真正君子，他为了正义可以舍命，杀身成仁、舍生取义都可以做到，还有什麽担心害怕的？孔子不害怕，他去这样建议。只可惜领导不高明、不英明，即使圣贤人就在自己国里头，都没办法去用他，所以不能改变当时的溷乱局面。

 

    本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述