这一章是孔子评价臧武仲，在这里这篇「宪问第十四」。孔子在前面第十二章「子路问成人」就曾经举过臧武仲的例子，臧武仲有智慧，这个人很机智。在这里却是对他的批评，这个话是有一个历史背景。臧武仲曾经做过鲁国的大夫，他有一个封邑，就是封地，就是这里讲的防。『臧武仲以防求为后于鲁』，这个防是个地名，是臧武仲的食采邑，在山东。臧武仲曾经有一次被孟氏（这是个大夫）所批评，给他定了罪。结果武仲就逃到了国外，叫邾的地方，这也是周朝末年的一个诸侯国。后来又从邾这个地方回到了鲁国的防邑，就是防这个地方。之后他就派他同父异母的兄长送礼给鲁国的国君，求鲁国国君姑且念他祖先的功勋，不要跟他计较，而且要为臧氏（就是他们家）立后，以守其先人的祭祀。当时鲁君就立了他的异母兄弟，这个人叫臧为，武仲于是就把防邑交给了臧为。之后，这里讲的「求为后于鲁」，就是为自己家立后，他把这个邑（自己的领地）给他异母兄这一家以后，就自己跑到了齐国去。有这麽一个历史背景。武仲，这里讲的「以防求为后」，就是他佔据自己防这个封地，要请求鲁君给他立后。

 

这个事孔子怎麽评判？说『虽曰不要君，吾不信也』。虽然讲他没有构成要君之罪，这个「要」是要挟，他佔据自己的领地，要求鲁君给他立后。虽然别人还没有说他是犯了要君之罪，可是孔子说我不信，也就是孔子心里面认为臧武仲已经犯了要君之罪，为什麽？假如鲁君没有答应臧武仲请求，他也有可能在他自己的封地那里搞叛乱，所以孔子说这个话。孔子非常识人，对于臧武仲这样的评价，我们也能够相信。所以圣人评价人，看他的存心，虽然他没有进行叛乱，但是他已经有这个心。没有这个事，就不能给他定罪，但是他有这个心，那圣人就会批评。在这里我们就看到圣人非常重视忠君，忠君就是爱国。如果是不能忠君，处处跟自己的领导作对，甚至会要挟，这个人迟早会有叛乱的行为出来。讲到忠，它是出自于八德，孝悌忠信的忠，忠离不开孝，忠臣出自于孝子之门。一个人能够对父母有孝心，他才能够真正爱自己的祖国、爱自己的领导，所以儒家的教育非常重视孝道。忠，也是把对父母的孝心移过来对自己的国家、对自己的领导、对自己的人民而已。我们想要培养忠臣，最重要的提倡孝道。

 

      本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述