这段话是有人发问，这个『或问』，或是谁，这里没讲，当时肯定有这麽一个人，没有写姓名，问孔子。问『子产』是什麽样一个人，这个或问子产，不只是问子产，是以子产等三人问孔子。问了三个人，子产、子西、管仲，就是这三个人是什麽样的人、他们的为人如何，请孔老夫子来评论评论。这夫子一评论，大家就有学处了，该怎麽个学法，听听圣人的意见。这不是圣人爱评论人，不是，这都是教化，举例子来教化。

 

首先就问郑国的大夫子产，孔子说，『子曰：惠人也』，这个惠，根据孔安国的注解是爱也，这个惠人就是爱人。根据邢昺的《注疏》，他注解说，「子产仁恩被物，爱人之人」，子产当时在办国家政治的时候，给人民很多的恩惠，施以仁政。所以孔子以惠字来评论他，说他是一个爱人的人、爱民的人。这也是一位贤臣，能够爱百姓。

 

底下，再问子西这个人怎麽样。『问子西』，子西是郑国的大夫，他叫公孙夏，跟子产是同宗兄弟。当然也有一种说法，说是楚国的令尹，叫公子申，他也叫子西。这两种说法都有人说，雪公就採纳了前面一种，是子产的同宗兄弟。孔夫子在这里说，『彼哉、彼哉』，这个彼哉的意思，根据古注，是古成语，彼哉彼哉就是一个常说的话。到底这个什麽意思？用我们现在的话来讲，就是「那个人吗？那个人吗？」是反问的话。孔子用这个成语来回答，没有去表态，说这个人是什麽人，不作回答，通过这个语气，你看别人问他子西是什麽样的人，「那个人？那个人」，就不讲了，这样我们去体会一下，应该是贬义。夫子很有口德，不随便去批评人。讚叹人的时候，他就讚叹；这个人不值得他讚叹，他也就不讚叹，他不会轻易去批评人。这个话听起来是贬义的意思，就没有下面的评论了，换句话说，这个人也就不值一提了。

 

最后就问到『管仲』，这是齐国的大夫。管仲又是什麽样的人？孔子说『人也』。这个人字，在《论语》里面往往跟仁爱的仁字通用，人就是仁爱的仁，所以管仲是一个仁人。我们底下就在这一篇里面第十五章到第十六章，下面会讲到，子路在问关于管仲这个人是什麽人的时候，孔子评价他是「如其仁，如其仁」，他是一位仁者。所以这里当仁字讲，仁爱的仁，是应该没有问题的。再底下，孔子又引用了一个例子来说明为什麽管仲称为一个仁者。他说，『夺伯氏骈邑三百』，这个夺就是夺取，伯氏是齐国的大夫，他的名字叫偃，骈邑这个地方原来是属于他的。根据《雪公讲要》里面的考证，它属于山东省境内。当时伯氏因为犯了法，有罪，管仲是齐国的宰相，所以管仲就依法处置，把伯氏的领地给剥夺掉，剥夺了他的骈邑，三百家这麽一个地方。结果伯氏当然也就穷了，他只好『饭疏食』，生活很困难，吃饭只能吃那些粗疏的食物。可是终身没有一句怨言，『没齿无怨言』，没齿就是讲一世，一直到终老，牙齿都掉光了，这是讲他一世，终身都没有一句怨言。何以他能够做到自己的土地都被剥夺了，对于管仲还没有一句怨言？这正证明了管仲判决这个桉子非常的公正，而且对他已经是仁至义尽，很有仁心，所以判得很合理，让伯氏心服口服。如果是他心不服、口不服，没有办法做到没齿无怨言。这是当官的典范，你看即使是处理一个人，都让他心服口服。当然他自己也是做得很好，如果他自己行为上有瑕疵，那被处理的人，即使是处理得很得当、很公正，但是他还会有怨言，「你不也有过失吗？为什麽你不处理自己？你为什麽揪着我不放？我算是倒霉，被你给抓住了，还有你没有抓住的，包括你自己」，他会有怨言。管仲能做到让百姓没有丝毫的怨言，这可见得他的仁。

 

所以这一段话蕅益大师没有注解，江谦先生有一段补注说到，「人也，犹言仁也」，这个人就是通那个仁字，两个字可以通用。「可知不仁即非人」，这个话点得很深刻。我们有没有资格称为一个人？这个人的称号也是一个神圣的称号，不是说随随便便称的。我们一般讲人格，人格是什麽？做人的资格。那我们问问，我们有做人的资格吗？做人的资格是什麽？就是仁爱的仁。如果自己不仁，那就不是人了，现在是穿着人的衣服，那古德有一个绰号叫衣冠禽兽，现在还有个人身，过没几年死了，就得堕恶道，就不是人了，没有再做人的资格了。所以人而不仁就非人也，这个话很厉害，可不是轻的，点醒我们做人一定讲求仁义。仁的根本就是孝道，「孝弟也者，其为仁之本与」。你要做一个仁人，你要去行仁，一定要先从孝道开始。不孝父母，这个人就是非人。那管仲真正做到了，用仁爱之心对待万民，使万民归服，上下无怨。《孝经》一开端就说，「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」，这就是我们现在提倡的和谐社会、和谐世界。你看天下都顺了，人民都能和睦，都能够有温饱的生活，小康最后到大同，上下无怨，都没有怨恨。这个至德要道是什麽？就是孝，以孝治天下。以孝治天下就是仁政，就是圣治。管仲受到孔子这样的讚赏，至少他能做到很大一部分了，所以孔子称管仲是仁者。

 

江谦先生后面还有一句话说，「使怨家无怒言，非仁者感化之深，不能也」，刚才我们也就讲到这个意思了，这怨家就是伯氏，管仲处理他，把他的家产都没收了，他都能够没有怒言、没有怨恨，这不是仁者感化之深，怎麽能做得到？这第九章我们就学到这里。

   

     本文摘录自《细讲论语》钟茂森讲述