危言、危行，这个危字在古注里面有不同的讲法，《雪公讲要》里面，他建议作正字讲比较好，就是正直的正字。危言、危行就是正言正行，就是说话、行为都要正直。这是什麽？『邦有道』的时候，这个国家有道，讲道德、讲仁义，君王用仁政，前面讲的，应该出来为国家服务，说话、行为要正直。『危言』是说话要正直，『危行』是行为要正直。如果『邦无道』，这个国家没有道怎麽办？那要『危行、言孙』，行为还是要正直，不能够同流合污，像前面讲的，那就不要出来做官，隐居、独善其身。但是言语要谦逊，这个孙是谦逊的意思，要说话委婉、婉转、谦和；如果说话太直，你要知道，你可能就会冒犯人，那自己当然也会有灾祸，也很难真正帮助国家。

 

蕅益大师注解对言孙这两个字特别做了个注解，他说，「不是避祸，正是挽回世运之妙用耳」。这样一澄清，我们就更加了解，夫子已经把自己个人安危置之度外。在乱世当中，为什麽要危行、言孙？这言孙不是为了避祸，我怕我说话太直，冒犯人，人家就嫁祸于我。他没有自己了，不会想到自己安危，他不会避祸。他说话谦逊，正是挽回世运之妙用耳。为什麽？在乱世当中，人说话都是毫不负责任，满口大话，说一套都是正人君子的话，做出来的都是卑鄙小人的行为。君子在这样的一个世道当中，反其道而行之，都是为众生做好榜样，自己行为正直、说话谦逊，行为高风亮节，说话很谦和，往低处说，说自己没做好。这都是给人家好榜样，让那些小人看到，他自己会生惭愧心。你看人家做得这麽高，还说得这麽低；自己做得这麽低，说得这麽高。你这个表法、这个身教就是挽回世运之妙用。所以君子无论是在治世还是在乱世，都是为这个社会做好榜样，目的都是为了让社会大众能够觉悟、能够回头，正所谓「学为人师，行为世范」，这个我们应该好好学习的。

 

     本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述