尊敬的诸位大德朋友，大家好！我们继续来学习《论语．八佾第三》。我们刚刚讲到第二十二章。

【子曰。管仲之器小哉。】

这章是孔子评论管仲，说他是一个器量小的人。我们首先对管仲做一个背景介绍。管仲是齐国人，当时齐国的国君是齐襄公。齐襄公在位，国政比较溷乱，而且这个国君没有德行，诛杀一些大臣。当时管仲就预感到齐国将要发生大乱，他就提示公子小白，公子小白是齐襄公的弟弟。提示小白的师傅鲍叔牙，这也是一位贤人，他是管仲的好友，就让鲍叔牙保护小白逃到莒国。管仲跟召忽两位是另外一位公子公子纠的老师，公子纠也是齐襄公的弟弟，他们也逃往鲁国去逃难。果然不出所料，在齐襄公十二年，齐国的一个臣子叫公孙无知，就把齐襄公给杀了，自己自立为君，也就是他弑君篡权。当然公孙无知好景不长，到了第二年，他到雍林这个地方，就给雍林的人杀了。他死了以后，齐国就没有国君了，所以顿时就陷入一片溷乱。

齐襄公被手下大臣杀死，这也有他的报应。我们先作一个插曲，讲讲齐襄公的故事。齐襄公有个妹妹叫文姜，自小他们兄妹俩就有私情，这是属于违背伦常。后来文姜嫁到了鲁国，做鲁桓公的夫人。我们知道，鲁桓公生四子，长子继位，剩下三个儿子就是三家。后来，齐襄公在继位第三年，文姜已经嫁了十五年，因为齐襄公要准备跟周庄王的妹妹结婚，所以准备请鲁国国君鲁桓公来主持。结果文姜听到这个消息，要求跟他丈夫一起去齐国。鲁桓公不顾大臣反对就答应了，带着文姜回到齐国。结果回来之后，文姜跟齐襄公旧情复燃。文姜就不住在鲁桓公居住的驿馆，而是留宿齐襄公的宫殿里面。为这事鲁桓公当然是大为恼火，就斥责了妻子一顿。结果文姜也是生起了怨恨，就向她的兄长齐襄公告状。齐襄公为了能够让他妹妹长期留在自己身边，对鲁桓公就起了杀心。于是他就设宴招待鲁桓公，同时就交待他自己的大臣公子彭生送鲁桓公回他的驿馆（驿馆就好像国宾招待所，专门招待外国贵客），就在回驿馆的路上，公子彭生就把鲁桓公杀死了。这是一件情杀桉，而且在历史上非常罕见，为了情，一个国君杀死另外一个国君。当时鲁国举国上下都非常的愤怒，一定要齐国国君有个交待，给个说法，「为什麽自己国君死在你们国界里面？谁谋杀他的？」齐襄公最后没办法，只好把所有的罪名推到公子彭生身上，杀死了彭生，这算对鲁国有个交待。之后，文姜也就常常留在齐国，这是属于什麽？说得难听点叫乱伦。

齐襄公造了这个罪业，当然他自己也就必定有报应。首先第一个是举国上下人心就不安了，国君没有德行，而且对于他看不惯的大臣展开了杀戮，所以致使他两个弟弟，公子纠和公子小白被迫逃到外国。结果，后来公孙无知弑君，杀死了齐襄王之后，又被雍林人杀死，齐国没有国君不行，所以齐国的大夫就想召回在外逃亡的两位公子，就看看谁先回到齐国，谁就来做齐国国君。公子纠和公子小白，这两个人本来是亲兄弟，一下子就成了仇人一样，都为了争夺国君的位子。鲍叔牙是辅佐公子小白的，管仲是辅佐公子纠的。

结果当时鲁国，因为公子纠的母亲是鲁国人，他们就逃亡到鲁国去。鲁庄公，桓公死后鲁庄公继位，庄公就想辅佐公子纠，于是就派军队护送公子纠回国，谁先回国谁去要那个王位，所以这一路上连夜赶路。鲁国同时又发兵拦截公子小白（公子小白是公子纠的弟弟），拦截他不让他回齐国，管仲当时是领兵要拦截公子小白。管仲的朋友鲍叔牙是辅佐小白的，这两个朋友就成了战场上的对立面。当时鲁国的军队真的就拦截住小白，而且管仲也是武艺高强的人，文武双全，他弯弓搭箭，一箭就射到小白那里。结果射中的是小白的带钩，没射到他身体。小白这人很聪明，立刻倒地装死。管仲就以为他死了，于是立即派人回鲁国报捷，说大家不用担心，我们可以慢慢回齐国了，公子小白已经给我射死了。于是公子纠一行也就慢慢的一路游山玩水的回国了，整整六天才回到齐国。公子小白装死，后来他就躲进帐篷车里面，连夜的赶回齐国。他回到齐国，当时齐国有两大贵族就支持小白做了齐国国君，这就是齐桓公。齐桓公一做了国君，第一件事情，赶快派军队去阻击鲁国护送公子纠回国的这个军队。结果就在路上展开了大战，齐军大败鲁军，因为齐国实力强，齐国是大国、鲁国是小国（它俩是相邻的），结果把鲁国军队打败了。

这时候小白的老师鲍叔牙写了封信给鲁庄公，信中说，公子纠是齐君的兄弟，齐君现在不忍杀他，请鲁国你自己把他杀了就行；至于公子纠的两个老师，一个召忽、一个管仲，那是仇人，请你们把他们押送回来，我们要把他碎尸万段。结果这封信就把鲁国国君给吓住了，他也不想因此而得罪齐国，于是把公子纠给杀掉了。当时召忽就自杀了，他是为公子纠殉义而死，效忠于公子纠；管仲就没有自杀，就被鲁军囚禁起来押回齐国，给齐国来碎尸万段。结果押回齐国之后，当时齐桓公马上就想杀了他，鲍叔牙这时候就出来讲（鲍叔牙是管仲的好朋友，替管仲说话），他说臣很幸运的跟从君上成就了齐国的大业，如果君上只是想治理好齐国，要我鲍叔牙跟国内的大臣就够了；但是君上想要成就天下霸业，这就非要管仲不可了，管仲到哪个国家，哪个国家就能强盛，所以不能失去他。这一番话就把齐桓公给说动了，于是他听取了鲍叔牙的建议，没有杀管仲，反而跟管仲谈治国之术，论霸王之术。结果大喜过望，最后就拜管仲为相。果然，管仲后来辅助齐桓公成就霸业，他是春秋五霸之首。管仲不仅是对齐国的贡献很大，更重要的是他对整个天下安定、保留周朝道统，起了不可磨灭的贡献，所以孔子对他还是非常佩服的。

但是在这段话里面，孔子却说「管仲之器小哉」，这是什麽意思？我们来看《朱子集注》，「器小，言其不知圣贤大学之道，故局量褊浅、规模卑狭，不能正身修德以致主于王道」。孔子说管仲器量小，是说什麽？他不知圣贤大学之道。没错，管仲是有治国安邦的这种技术、能力，可是对于圣贤大学之道，朱子以为管仲还不知道。什麽是圣贤大学之道？《大学》里开头就说，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。我们讲明德本有，圣人只不过是把自己本有的明德恢复起来，让明德显明，这叫明明德。明明德之后，必定使天下人也能明明德。自己明明德是自利；让天下人明明德这是利他，叫亲民；自利利他，到了圆满，这是止于至善。这个明也可以当作觉来讲，觉悟，自己觉悟了，这是明明德；觉悟别人，帮助别人明明德；自觉觉他、觉行圆满，这叫止于至善，这是圣贤大学之道。这种心量是无限大的，是自他一体，天下跟自己不二，所以他的心很大。

但是朱子讲，管仲不知圣贤大学之道，他的局量就狭窄了。这个「规模」也是讲他的心胸，比较卑劣狭小。管仲只是帮助齐国成为霸主而已，但是却不能够帮助整个天下，却不能帮助千秋万世，所以管仲死了以后，齐国的霸业也就随之消弭了。因此朱子以为，管仲还是「局量褊浅，规模卑狭」，为什麽？他不能正身修德以致主于王道。所谓王道是自己先正自己，己身正，天下也就正。王道跟霸道不一样。管仲帮助齐桓公是实现霸道，他成就霸主。霸道是什麽？你用武力、用你的实力成为天下第一，这叫霸道，凭力量争取来的；而王道是凭德行，像周文王、周武王，这是王道，使民心归附，自然而然使他成为众人归仰的圣王。他的功夫就是正身修德，也就是《大学》里讲的格物、致知、诚意、正心。这个格物，我们简单的讲就是格除自己的物欲烦恼，致知就是使自己恢复本有良知，然后你的意念就真诚，你的心地就正，你才叫做修身。修身了，自然有齐家、治国、平天下，那是水到渠成。孔子讲的为政以德，就是用修身以治于王道，这是王道跟霸道不同的地方。管仲只是帮助齐桓公成就霸业，没有成就王业。说到底，还是自己正身修德不足，所以孔子认为他器量还是小。我们从这里看到，孔子的门槛很高。这千古讚叹的贤人管仲，在孔子眼里还觉得逊色，必定要在文王、武王、周公这个境界上，才真正为孔子所由衷讚赏。孔子说话非常正直，你是什麽样的人，就给你什麽样的评论，盖棺论定，也不会去故意捧你，也不会故意损你，实事求是。这是什麽？教化我们，通过评点这些不同的人物，让我们知道我们志向应取向哪里。可见得孔子重视德行，不重视政事。管仲政事可以说是登峰造极了，他为政的手法，这种能力登峰造极，但是孔子却不怎麽讚叹这个，他讚叹的是德行。包括孔子弟子里面，你看他所讚叹的颜回、闵子骞、冉伯牛，这些都是贤德的弟子。而他不怎麽讚叹冉有，冉有是政事第一；不讚叹宰我，宰我是言语第一；对于子游、子夏，这是文学第一的，也没有怎麽讚叹。圣人讚叹的是德行。

文章摘自：细讲论语                 作者：钟茂森博士