【子曰。事君尽礼。人以为谄也。】

孔安国注解说，「时，事君者多无礼，故以有礼者为谄也」。这是讲到鲁国当时的状况，臣子事奉国君都傲慢无礼。当时鲁国是君弱臣强，三家专权，三家没有把国君放在眼里，对国君很简慢，没有礼。而且三家还常常违越礼仪，用天子的礼乐，这是孔子非常痛斥的。这是「八佾第三」前面就讲到的，「八佾舞于庭」，是可忍，孰不可忍；「三家者，以雍彻」，用天子的礼乐来做祭祀，这都是严重的违礼行为。结果一看，大家都这麽做了，三家带头，全国百姓都跟着违礼。所谓积非成是，不对的大家都在做，做到最后好像不对的都变成对了；反过来看这对的，人家都觉得是不对了。所以，事君尽礼，对国君要尽礼、要恭敬，这本身是对的，反倒别人认为是谄媚、巴结国君，就不合礼了。这是什麽？大家积非成是。可是孔子坚持正道，他还是事君尽礼。

《朱子集注》引程子的话说，「圣人事君尽礼，当时以为谄。若他人言之，必曰我事君尽礼，小人以为谄，而孔子之言止于如此。圣人道大德宏，此亦可见」。圣人就是讲孔子，事君以礼，就是对君王非常恭敬，别人反倒讥笑他说「你是谄媚」。但孔子没有管别人怎麽说，自己还是事君尽礼，可是孔子讲的话非常温和。如果别人要像孔子说这个话，一定会说，「我事君尽礼，只有小人会以为我在谄媚」。你看一开口就对别人批评，把自己捧高。但是孔子讲话怎麽说？『事君尽礼，人以为谄也』，他没有说「小人以为谄」，也没有说「我事君尽礼」，这就看出圣人道大德宏，道德之高尚，他的温良恭俭让，谦虚温和。所以圣人的道德，表现出来的必定是质直柔和，质就是他心地正直，虽然别人都不事君尽礼，可是他自己事君尽礼，不受别人影响，他行的是正道，心地正直。但是，别人不这麽做，他也不会去攻击他、狠狠批评他，没有，很柔和，只是把正道说出来，把这现象说出来，让你自己去思考，这是我们应该学习的。

蕅益大师在这里有一句评点，「于三宝境，广修供养，人亦以为靡费者，多矣，哀哉」。三宝是佛法僧，佛法僧有自性三宝，有住持三宝。自性三宝，佛代表觉悟，法代表正知正见，僧代表清净和合。但是要有住持三宝的形像，有佛像，这是佛宝；有经典，这是法宝；有出家人，这是僧宝，这个形像代表着佛法自性三宝。所以我们广修供养，供养三宝，虽然在形式上供养，可是这可以帮助我们唤起自性三宝。如果我们不懂得这个道理，看见别人去非常恭敬至诚的广修供养，供养得很多，这些供品摆得很多，这是代表他的诚敬心。可是，如果不懂这个道理，可能会讲，「这麽浪费，供这麽多有什麽用？你心到就好了」。可是不通过广修供养，你又怎麽可能有真正的至诚恭敬心能够表现出来？久而久之这个心就会退堕。正如孔子在这里的说法，「事君尽礼」从表面上是个形式，但是形式里体现了他的恭敬心，如果一味的去批评这种形式，这就把真正的实质精神都给废弃掉了，这才是令人哀痛的。

现在时间到了，我们先休息。谢谢大家。

尊敬的诸位大德朋友，大家好！我们继续来学习《论语．八佾第三》，请看第十九章。

文章摘自：细讲论语               作者：钟茂森博士