这段话是『子贡』请问的，他问，假使有这麽一个人，『乡人皆好之』，都喜欢他，这个人『何如』，怎麽样，他这个人人品如何？孔子说『未可也』，就是这还未必可以相信他是个好人。底下子贡又问，『乡人皆恶之，何如？』这一乡之人都厌恶他，他这个人怎麽样？孔子也说『未可也』，也不能够因此而相信他就是坏人。下面孔子就给加以解释，『不如乡人之善者好之，其不善者恶之』。乡人一般是世俗之人，他的见地未必是正确的，往往是「流俗众，仁者希」，所以他们的评价未可相信。看一个人的好和不好，怎麽看？不能泛泛的看，就是不能够泛泛的看乡人对他的意见如何，要观察，乡人之中善者，善良的人都喜欢他，乡人当中的恶人、不善者都厌恶他，这个人就是好人。所以孔子评价人都很客观，不能够随便轻听人家的意见，你得看看讲这个意见的人是什麽样的人。讲这意见的人是君子，君子要是喜欢这个人，你可以知道，这个所喜欢的也是君子；讲这个话的人是小人，他喜欢他，那他所喜欢的大概也是小人。反过来也一样，当我们听到别人说某某人很不好，你也得看看，首先看看这个讲话的人为什麽要讲这个话，为什麽他会厌恶他？这属于是非，来说是非者，必是是非人，所以不能轻听人的流言。

 

蕅益大师在这注解说到，「不善者恶，正是好处，何必怪他不善者之恶耶？」这个又加深一层含义。孔子讲，乡人之不善者恶之，乡人不善者厌恶谁？肯定是厌恶那些善人，善人跟不善的人往往会有利益上的冲突。不善的人厌恶我，这正是好事，这正是好处，什麽好处？证明我是善。你看，有这样的一种心态，你还会责怪那个厌恶我的人吗？你不会了，厌恶我的人反而是成就我的人。所以，何必怪他不善者之恶耶？他厌恶我，我也不会怪他，我还欢喜接受他的厌恶，甚至他要毁谤我、还要伤害我，我也欢然受赐，他来这里成就我的忍辱，帮助我提升境界，让乡人当中的善人更知道我，所以我还得感恩他。不仅不会怪他，不会跟他起对立，还对他生感恩心。所以他怪我、他厌恶我，但是在我的心目中，这不是不善，正是好处。因此，真正的善人心目中就没有不善者。心目中你还想到某个人不好，他对我百般的刁难、毁谤，你还有这样的一种观念，那个心还不到纯善，你想想是不是？因为心中还有对立，有对立就是不善，要把这最后一分不善把它去除掉，你就能够得到纯善。

 

蕅益大师在这里点出孔子的心法，外面哪有什麽善恶？蕅益大师曾经也讲过这麽一句话，「境缘无好丑，好丑在于心」，境是物质环境，缘是人事环境，外面的物质环境、外面的人事哪有什麽好丑，哪有什麽善恶？好丑、善恶全在你自己一心变现的。即使是来伤害我的人，在我心目中都是帮助我提升，我都要感恩。你看，自己活在感恩的世界里，这多好！何必要起那些分别执着，去判断人家善还是不善，执着谁对我好、谁对我不好。这分别执着，自己给自己就带来不善了。

      本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述