这一章孔子给我们讲恒心的重要，所谓恒德是非常重要的。他首先引用南方人的两句成语，『南人』就是南方人，有这麽两句成语说，『人而无恒，不可以作巫医』。这一句成语是讲，如果人没有恒心的话，他就不能够去做巫医。在古代巫医，这个巫是指承事鬼神的人，医是为人治病的人。在古代巫和医这两种职业往往是相通的，巫主要给人占卜。

 

底下我们再看《雪公讲要》里面，他引《礼记．缁衣》这篇里面的一句话，证明「南人有言曰」，这个言是一句成语，它这个原话是从《礼记》上出来的。「子曰：南人有言曰，人而无恒，不可以为卜筮。古之遗言与，龟筮犹不能知也，而况于人乎？」这跟《论语》这章基本是一个道理，但是《礼记》这里的话讲得更详细一些。南人有言，就是有这个成语说，人而无恒，如果人没有恒心，不可以为卜筮，卜是占卜，筮也是属于占卜、占卦。古时候以龟壳来占卜，叫卜；以一种蓍草（这种草又叫做策）来做为占卦用，叫做筮，所以卜筮都是占卜用的。占卜的意思，这是占卜人的吉凶祸福。古之遗言，就是古代有一个这样的遗言，遗言就是属于像谚语这类的话，就讲，龟筮犹不能知也，就是那种没有恒心的人，你给他们用龟筮来占卜都没有办法，占卜不了。而况于人乎，意思就是说，这种人是没办法给他占卜，那麽医师当然也不能够治好他的病，所以不可以作巫医。就是没办法给他占卜，没办法给他治病，为什麽？因为他没有恒心。巫医不治无常之人，是这个意思。所以这里凸显恒德之重要，人如果没有恒心，做什麽事都做不成，那他的命运当然也是非常的糟糕。即使你有病你想把病治好，你也得有恒心，你急于求成，潦草、随便的来对付自己的身体，那身体也治不好。『善夫』，孔子讚叹这句古成语讲得好。

 

底下又讲了一个古成语，『不恒其德，或承之羞』，这也是一句古成语。这是在《易经》里面恒卦的卦辞，不恒其德，或承之羞，这是讲什麽？如果我们的德行不能够恒常，那麽羞辱必承之，就会自己给自己带来羞辱。不能够恒常的、没有恒性的人，一定说话不守信，他在人心目中也就没有信用。他所做的事情人家都会怀疑，人家也不敢帮助他，甚至会讥笑他，「你做什麽、做什麽都不成，你是……」羞辱你，所以这是因为自己没有了人格，这个恒德是很重要的一个人格。

 

后面《论语》这一章说，『子曰：不占而已矣』，这是孔子自己的话，不占是不用占卜，不用去给他预测什麽。孔子是非常懂得《易经》，他注解《易经》，对《易经》精通的人，他都能够占卦。占卦实际上是预卜一个吉凶，就是你大概了解这个果，你要反求那个因。如果是占卦的卦不好，那我们自己要反求诸己，为什麽会得这个果报？一定是我自己身上有毛病，在自身上找原因。所以《易经》它不只是用来占卦，更重要的是帮助人改过。你心念一动，它就有一个相，会占卦的人他就捕捉住一个相，他就能占出你这一个念头会感应什麽样的果报，这给你占卜出来了。那是什麽？你心想生的，你的果报是你念头招感的，他给你看出来了。看出来了，你最重要的是什麽？要改。如果那个果报不好，说明你的念头，因不好，「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」，你想避祸得福，必须断恶修善，用《易经》就能够帮你去反思。所以古人讲，「《易》为君子谋，趋吉避凶」，《易经》是为君子而谋划，为什麽？你通过占卦你了解自己有什麽毛病，断恶修善，你就趋吉避凶。小人就不懂，小人他就占了卦，这个卦好的话他就很欢喜；卦要是不好的话，他就很沮丧，统统都落了烦恼。那他也不能趋吉避凶，该是凶的还是凶，他改不了，他不能改造命运。所以读《了凡四训》你就晓得，命运是能改的，怎麽改？在因上改。孔先生给他也是占卦，算出他未来的命运。可是了凡先生没遇到云谷禅师之前，他不懂得改，死在那个卦象上。后来遇到云谷禅师一点化，他就知道命运是可以改的，怎麽改？断恶修善。于是他就反省，「为什麽孔先生给我算，我一生没有儿子？为什麽我没有功名？」从果上反推那个因，找到毛病，把这毛病去除，果就改了，最后他就真改了命运。明白这个道理，他也要有恒心改。你看了凡先生改命运改了十几年，一开始发愿做三千件善事，十年才完成第一个三千件善事，他得到了举人。后来他又发愿再做三千件善事，求得子，他命中无子，这个也得到了。第二个三千件善事做了三年才能完成，速度加快了。因为什麽？恶愈来愈少，善愈来愈多。他做一件善事是什麽？跟恶互相抵消所剩的。如果是他犯了一桩恶事，就要划掉一个善事，抵消掉一个善事，剩下的才是纯的善，这样叫三千件善事，是纯的。恶少当然他善就多，所以第二个三千件善事三年完成。后来许行一万件善事，发愿求进士，结果他一念之间就完成。他做宝坻知县，为全县农民减粮，利益万民，一件事等于一万件事，愈做愈殊胜，愈做愈快速。那是什麽？他已经心地到了纯善的地步。

 

所以修行改过如果没有恒心，怎麽可能到这个境界？不恒其德，或承之羞，就是你没有这个恒心改过，那你也是可羞可愧，这是耻。努力改过才对得起自己，对得起祖先，对得起对自己有恩的人、老师，云谷大师是他的老师。所以没有恒心他怎麽能改过，怎麽能够实现他改造命运的目标？所以孔子说「不占而已矣」，这种人也不需要占卜。不是不能占，是知道这种人一占出来肯定他的卦象不好，他命运不好。为什麽？他没有德行，怎麽能有好命运？所以不占而已矣，就算了，别让他沮丧，就是这个意思。

 

蕅益大师注解当中说，「观象玩占之人，决不无恒。无恒，即是无耻」，这都是点睛之笔。「观象玩占」，这是算命算卦占卜之人。《易经》起卦，往往是随便看一个卦象，什麽象都可以，都能够起卦。为什麽？因为什麽象都是你心感召的，一切法由心想生。《华严经》里面讲，「一即一切，一切即一」，就是整个宇宙是全息的，随便拿出一个东西，这个东西里头就含有全宇宙的信息，这叫全息。所以就从你一个动作，这个象，我就知道你整个一生的信息在里头，一即一切，一切的都在你这个一里面，所以就用你的这个一来起卦，观这个象，就能预卜将来你这一生的吉凶祸福，占卦是这个原理。当然这是有功夫的人，真正学过这方面的人，他懂得看那个象，立刻起卦，往往都非常准确。这种人都是真有学问，有德行有学问，不是那些江湖术士。江湖术士他没有这个德行学问，他自己也很贪心，要骗人钱财，那根本不可能，没这个功力。所以这种人往往都是高人不露相，真人不露相，这种人都是有恒德的，绝不无恒。像孔子肯定是个占卦的大师，他都能注解《易经》。蕅益大师也是，蕅益大师也是注解过《易经》，孔子写的《易辞》，蕅益大师做注解，有个《周易禅解》，这都是大德。「无恒，即是无耻」，没有恒心的人他是无耻的，他老变化无常，这种人就是不知羞耻。所以，不恒其德，或承之羞，肯定会有羞辱。

 

江谦先生有一个补注，「谓不恒其德者，不待占卜，而已知其必承之羞也」，这说得更具体了。一个没有恒德的人，变化无常，说话不守信用，发的愿也不能够努力坚持到底，这种人不用去给他占卦。为什麽？他肯定做什麽事都不成功，你占的卦也知道他肯定是会承受羞辱这个后果，所以还用占吗？就是这个意思，可见得恒很重要。我们虽然现在修学圣贤之道，还没有成就，孔子曾经讲过，「圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣」，做不了圣人先做君子。又说，「善人吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣」，还没有成为一个善人，但是我们能够有恒，恒常的去行善，最后也能成为圣人、成为善人。

        本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述