这一章是鲁哀公跟有若的对话，有若是孔子的弟子，鲁哀公在这里『问于有若』，向他请教，他说『年饥，用不足，如之何？』年饥，是遇到了收成不好的这一年，饥荒年，用不足。这是什麽？因为年头不好了，鲁哀公是国君，他的费用就不足了，那该怎麽办？有若说了，『有若对曰：盍彻乎？』这个盍字就是何不，彻，就是用彻这种赋税制度。根据《雪公讲要》里面引的《皇疏》引《孟子．滕文公篇》，《皇疏》是皇侃的《论语义疏》，他引用了《孟子．滕文公》这一篇里面说的，「夏朝用贡法，殷朝用助法，周朝用彻法」，这都是税法，就是征税的这种法律。「其实都是十分之一的税法」，换句话说，税率是十分之一，人民百姓，这是农民要缴税就是缴十分之一。有若在这里劝鲁哀公实行缴十分之一的这个彻法，就是沿用周朝的税收制度。当然，夏商周三代都是十分之一的税。

 

根据《雪公讲要》这里讲的，「鲁国自宣公十五年」，就改变了这个税制，本来是周朝沿袭下来的税制，他改了税，改成收十分之二了，百分之二十的税收，一直到鲁哀公都是这样，缴的赋税就重。所以有若在这里建议哀公，恢复到原来周朝应用的彻法这个税收制度，就是征十分之一的税。结果鲁哀公就说了，『二，吾犹不足，如之何其彻也？』这「二」就是十分之二，现在我征十分之二的税，我的费用都不足了，你还教我恢复到十分之一的那个彻的税法，怎麽可以？有若就跟他回答说，『百姓足，君孰与不足？』改变了税法之后，人民百姓就少缴税，少缴税，百姓就足了。他少缴税，剩的钱就多了，他就会富一点了。即使是鲁君的税收收入大大减少了，可是，「君孰与不足？」

 

根据《皇疏》，皇侃的《义疏》，引江熙先生的话。江熙是晋朝时代的经学家，他也有一个《论语集解》，跟何晏的题目是一样的，都叫《论语集解》。何晏的《论语集解》主要是反应汉朝时代大儒他们的注疏这种思想；江熙的《论语集解》是反应晋朝这个时代主要的这些先儒的注解，也是很有价值的。他这里讲，「为家者，与一家俱足，乃可谓足，岂可足一己而谓之足也？」为家者，这就是当家的，像一国之君这是当家的，或者是大夫，他是为家者。应该是什麽？当家的这个人，就是家长，他要跟一家人一起富足起来，这才可以叫足。怎麽能说我自己一个人足了，足一己，那怎麽能谓之足？自己满足，自己收入多了，那岂能叫足？你自己收入多了，家人要是收入少了，那就还是不足。假如家人都丰足了，你也跟着足了，因为你是当家的。所以有若跟他讲百姓足，君孰与不足？百姓都丰足，百姓就像一家子家人一样，家人都丰厚起来了，你不就是水涨船高了吗？你也就丰足了。换句话说，「百姓不足，君孰与足？」百姓要是贫穷了，你又岂能够说丰足？你跟百姓是一体的。当时鲁国，我们都知道三家专权，以季氏为带头的三家，他们的势力很大，田地很多，鲁国的很多这些税收，可以说大部分都由这三家给夺去了，三家中饱私囊，所以鲁君的收入反而很少。所以，纵然向农民征税征得再多，鲁哀公的收入也不见得会增加多少，因为这些税收都是到了三家手中。所以有若这里讲的，「百姓不足，君孰与足」，也是暗指这个事实。所以与其是这样，让民众增加税收而贫困，你也得不到什麽好处，那不如干脆把税率降低，让人民丰足一点。人民丰足了，感你的恩，对你就更加效力，你也会慢慢丰足起来，你有民心。这样的话，三家的势力就会削弱，你可以把政权慢慢收回来。当时，孔子也曾经帮助过鲁君收复三家的权力，但是不能成功，孔子曾经提出堕（音灰）都，就是把三家的城墙给毁掉，就是为了把这个权力收复到国君手上，但是后来失败。降低税率，这也是一个很好的政策，所以有若这样跟他建议，实际上都是为国着想。

 

底下我们再看雪公引姚鼐先生的一个评论，「姚氏鼐」，姚是姓，所以称姚氏，名字就叫鼐。姚鼐是清朝安徽桐城人，他跟方苞、刘大櫆三个人创立了桐城派，这是我们恩师的故乡，桐城派，庐江、舒城、桐城这三个城就是桐城派的发源地。这位姚鼐先生他也是很有才学，他在注解《论语》的时候这样讲，这是《惜抱轩全集》里头的，因为姚鼐自己号惜抱先生，他的住所叫惜抱轩。他在注解当中说，「与，犹谓也，周人语多如此」。这个与是「君孰与不足」、「君孰与足」的与，这个与就是当谓，这是周朝人很多是这样讲话，也就是说「孰谓足」、「孰谓不足」。底下说，「有若言百姓足，即当谓之君足，君用小乏，亦不害其可谓足也」。有若这里讲百姓足，这就可以说是君也足了，国君跟百姓是一体的，百姓丰足起来了，国君不也就水涨船高了吗？所以也可以说君足。可是，如果百姓不足，那就真正可以说君不足了。所以君用小乏，稍微少一点费用，也不害其可谓足也。像鲁哀公他抱怨自己费用少了，那是他自私自利的考虑。他要是站在民众的立场上考虑，他就不会说这个话。即使自己费用减少一点，人民富足了，那自己不也就富足了？而且这种富足是可持续性的，人民对你更有信心了，更拥戴这个政府了，那你可以长久的丰足。这就是我们讲的持续发展，科学发展观。鲁哀公没有科学发展观，所以有若给他提醒。我们现在看到国家已经取消了农民的赋税，这种做法，要是遇到有若了，有若一定会拍手称快，他会讲，百姓足了，也就是党和政府的足，即使财政收入少一点，「君用小乏，亦不害其可谓足也」。

 

蕅益大师《注解》当中说，「格言良策，万古不刊，当与『去食去兵章』刻于宫殿」。这一段话，有若讲的这个话可谓是格言良策，格言就是真理，可以传世的言语；良策是优良的政策，国家要是真正用这个政策，那一定是安定繁荣。万古不刊，这个应该是万古不易的真理。这一章应该与「去食去兵章」（就是前面子贡问政，孔子告诉他，这个回答问题这一章），两章应该都刻于宫殿。宫殿是国君办事的地方，也就是现在我们讲的中南海、美国的白宫，应该刻在这些地方，使国家领导来借鑑。

        本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述