『季氏富于周公』，季氏就是鲁国三家之首的季氏家族，这个季氏就是指季康子。季氏权力最大，他拥有最多的土地。他拥有的土地甚至比周朝初年周公的土地还要多，比周公还要富有。我们知道，周公是武王的弟弟，辅佐周武王灭了商朝，建立周朝，武王把鲁国这个地区封给周公，所以，周公是鲁国的祖先。当然，我们可以想像鲁国也不断的扩大，而季氏的权力和他的地盘也随之扩大，他比周公还要富有。周公是圣人，而且周公是鲁国第一个国君，季氏比周公更富有，这本身都已经有问题了。然而冉求，这是孔子的弟子，『而求也为之聚敛而附益之』，冉求当时做了季氏的家臣，还继续为季氏聚敛、敛财，增加赋税，增加季氏的财富。附益之，就是再加上财富的意思。这个事情就使孔子非常的不高兴，所以『子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也』。孔子讲，冉求不是我的弟子了。非吾徒，他不是我的弟子了，叫其他的弟子们，就是小子们，可以鸣鼓而攻之，鸣鼓就是公开的，就像打仗敲起战鼓向他攻击。这种笔法是孔子作《春秋》时候的笔法，他是责备贤者。冉求是位贤者，但是孔子对他非常深深的责备，实际上，藉着责备冉求来责备季康子。为什麽不责备季康子、直接责备他？第一个他是大夫，位很高；第二个孔子认为他不足以责备了，所以责备自己的弟子。通过责备弟子，来暗指季氏太不合礼法。

 

当然，冉求也有非常大的过失。在《礼记．大学》里面，我们看到有这麽一句经文，「与其有聚敛之臣，宁有盗臣」。冉求做了季氏的聚敛之臣，为季氏聚敛财富，他已经比周公还富有了，还要为他聚敛，这冉求就很不如法。聚敛之臣不如盗臣，盗臣是偷家里东西的，为什麽聚敛之臣还不如盗臣（盗臣好比是贪污的、偷盗的这些人）？原因其实也很明显，如果我们聚敛、横征暴敛，那会大伤民心、增加民怨，这个对于国家的危害比盗臣危害确实还大。盗臣也危害国家，但是还不如聚敛之臣，聚敛之臣使民有怨恨心。《大学》里又说，「财聚则民散，财散则民聚」。季氏只顾自己敛财，而并没有想到为百姓做好事，上欺君、下欺民，所以他财富是聚敛了，可是民心就散掉。季氏聘冉求做家臣，冉求居然还给他死心塌地的做这个事情，那冉求也不是良臣，所以夫子深深责备他。应该怎麽做？做为家臣，如果见到自己的主人不如法、不合理，应该劝谏他。劝谏他什麽？改过行善。这些财富要散，散来做什麽？帮助百姓。所以财散了，民心就聚合，这是国家安定和谐之道。要用财富多为百姓做好事，不是自己在那里聚敛财富、贪图享受。

 

蕅益大师的注解当中说，「卓吾云：攻求，正所以攻季氏」。攻求，就是攻击冉求。冉求是孔子的弟子，所以孔子可以攻击他，可以深深责备他。对季氏就不能这样明说，但是通过责备冉求，而责备季氏。这都是对我们现世有很深远的借鑑意义。《论语》里面讲的，「为政以德」，搞政治管理，最重要是德行。有德，就能够有民心；有民心，自然国家就安定，财富自然也就充足。不能搞自私自利，置人民于不顾。所以孔子，你看每说一句话都有深远的意义，可以警醒世人，这些话都是出于他仁爱之心。

    本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述