这是讲到孔子的四位弟子，第一个是闵子骞，他们四个人都事奉在孔子身旁，除了闵子以外，还有子路、冉有、子贡，这是四大弟子。在孔子身旁，这些人都非常的尊师，事奉老师如同事奉父亲一样。这里讲到『闵子侍侧，誾誾如也』，这个誾（音银）誾如也，誾誾是讲方正的样子。闵子骞，我们知道他是大孝子，最有德行的人，除了颜回之外，那就是闵子骞，论德行。他的气质非常的方正、正直，一点邪曲的习气都没有，人正大光明，这叫誾誾如也。『子路，行行如也』，行行，这个不念形，念夯。行是什麽？刚强的样子，子路很骁勇，他是出身于贫寒，年轻的时候打猎，身手不凡，是一位很难得的武将，所以他有那种刚强的、果敢的气质。『冉有、子贡，侃侃如也』，侃侃是非常和乐的样子，所以四个弟子各人表现、气质不太一样。虽然各有不同，但是都非常坦率的显露出他们的性情，没有丝毫的造作，没有丝毫的虚伪。所以这里说『子乐』，孔子看到了这些弟子们，也非常的高兴，这些弟子们确实都挺像样的。然后他又说了一句，『曰：若由也，不得其死然』，这个由就是仲由，仲由字子路。老师称呼学生可以直呼其名，所以这里讲「由」，跟父母叫孩子一样，都可以直呼其名。但是一般人、朋友之间，乃至君主，都不能够称名，只能称他的字。

 

若由也，根据《皇疏》，就是皇侃的《论语义疏》，说若字前面这个曰，到底为什麽要说这个话，孔子为什麽会说这个话？这个没有特别的说出一个道理，所以这个是存疑。不得其死然，就是讲子路这个人非常的勇敢，可是有时候会比较鲁莽，太过刚强，不懂得通权达变，所以很有可能不得其死，可能会死于横祸。这也确确实实，老师看学生看得很准，这个预言也是真的预得很准。我们知道子路后来在卫国做官，卫国作乱的时候，有臣子叛乱，结果子路当时就死于兵乱。

 

根据郑康成的注解，这里讲的子乐的乐字，他说，「乐各尽其性」。这是为什麽夫子快乐？因为各尽其性，这四个弟子每个人的性情都能够显露无遗，所以孔子因之而乐。根据刘宝楠《正义》说，刘宝楠是清朝的大儒，他的《论语正义》说，「凡人赋性刚柔不齐，惟各尽其性，斯有所成立，可同归于善也」。所以孔子他看到各人的禀赋、性情有刚有柔，像冉有、子贡就比较柔和，子路就比较刚强，各人有不同，可是都各尽其性，没有丝毫的造作，而且都有所立，每个人都有成就，都同归于善。所以夫子看到学生都能够成就，很高兴。真的，老师最欢喜的就是看到学生们的成就。

 

《朱子集注》里面也讲得很好，他说，「子乐者，乐得英材而教育之」。君子有三乐，其中一乐就是得天下之英材而作育之，得到一个真正的人才，一个好的弟子，将来能够传他的法，老师是最快乐的，甚至比有了儿子还快乐。有了儿子未必传他的法，有一个真正的好学生，能传他的法。

 

《皇侃疏》，皇侃是南北朝的经学家，他在《义疏》里面讲，「不得其死然，谓必不得寿终也」，就是讲子路。「后果死卫乱也」，卫国有兵乱的时候，子路确实因为非常的刚强，看到那些作乱的人，他就自己上去要阻止，但是寡不敌众，所以被这些叛军乱刀剁死。其实他不必要这样去以死来阻挡，因为什麽？他可以回头来再想办法，可是他当时就非常的莽撞。夫子虽然对于子路将来的事情不了解，但是就看子路现前的性格，大概也就预期到将来会有什麽样的结果。这人有智慧，从一个人的言行举止就能够卜其祸福。「袁氏曰：道直时邪，自然速祸也」。袁氏说，道直，子路这个人是个很直率的人，他可以为了真理而牺牲自己的身命。可是，当时那个时代确实所谓邪的东西很旺，正的东西反而少。这个时候，如果还是这样的直，不懂得通权达变，那自自然然就会很快遭到祸患。所以圣人他懂得通权达变，在什麽样的时代要用什麽样的做法。所以孔子曾经讲过，可与立者，未可与权。子路他能立了，他的道德学问已经有成就，这叫立，但是未可与权，他还不能够通权达变，他不懂得进行一些权巧的处理。

 

我们再看看朱子他还有一句说到，「或云：上文乐字，即曰字之误」。这是有的人说，子「乐」，这个字应该是曰字，就是子曰，这个曰字出现了两次，那实际上一次就行了。因为在这里这个子乐，可能并没有什麽特别的意思，孔子为什麽会乐？有些人跟下面「若由也，不得其死然」连不上，他觉得连不上，所以这个乐字，应该不能当快乐讲，应该是个曰字。因为乐跟曰有时基本同音，这也是一种说法，可以存疑。这一章我们就讲到这里，这都是评论弟子们的。

       本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述