【颜渊死。颜路请子之车以为之椁。子曰。才不才。亦各言其子也。鲤也死。有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后。不可徒行也。】 颜回去世了，颜路是他的父亲。我们看《朱子集注》里面讲的，「颜路，渊之父」，就是颜渊的父亲，「名无繇」，这是他的父亲名字叫无繇。「少孔子六岁」，比孔子小六岁，他父亲比孔子小六岁，颜回是比孔子小三十岁。「孔子始教而受学焉」，颜路是个初学，刚刚跟夫子学习，叫始教而受学焉。颜路这里说请子之车以为椁，「椁」是「外棺也」，古人用的棺材有内棺、有外棺，外面的那一层叫椁，里面叫棺，叫棺椁。「请为椁，欲卖车以买椁也」，这个经文上讲的，『颜路请子之车以为之椁』，就是请夫子，让他把他的车给卖了，夫子这个车卖了，给颜回买棺椁，买棺材。首先我们说一下，为什麽颜路，就是颜回的父亲请夫子卖车，以给颜回买棺椁？这明显的是希望帮自己的儿子进行厚葬。因为颜路知道，颜回是夫子最疼爱的学生，颜回死了，而颜回又很穷，家里很穷，没钱买棺椁，所以他就祈请孔子为颜回把车卖掉，把这钱用来买棺椁。可是孔子没有答应他，为什麽没有答应？不是孔子不舍得，而是有原因的。 我们来看夫子的回答，『子曰：才不才，亦各言其子也』。这个「才」和「不才」，是分指颜回和孔子的儿子孔鲤。颜回那是有才华，孔鲤，孔子自己说自己儿子是没有才华。但是，在父亲说儿子的这个分上相同，「亦各言其子」，这都是父亲说自己的儿子。底下讲，『鲤也死，有棺而无椁』，孔鲤是夫子的儿子。《朱子集注》里面讲，「鲤，孔子之子伯鱼也」，孔鲤字伯鱼，「先孔子卒」，比孔子要早去世，这是所谓白发人送黑发人，也是非常令人难过。这里讲的「才不才」，「言鲤之才虽不及颜渊，然己与颜路以父视之，则皆子也」，这里是说，孔鲤的才华虽然比不上颜渊，但是孔子自己跟颜路都是父亲，对自己的儿子，那当然父子都是，每一个父子都是一样的，不管儿子有没有才华，皆子也，就是这个意思。所以当孔鲤死的时候，他也有棺而无椁。底下讲，『吾不徒行，以为之椁』，这是经文所说的，我并没有把我的车卖掉，为自己的儿子去买棺椁。自己的儿子死了，我也没有买棺椁，为什麽？底下说，『以吾从大夫之后，不可徒行也』，原因是因为孔子做过鲁国的大夫，颜回死的时候，他应该已经周游列国回来了。当时回到鲁国，虽然已经不做大夫，但是他是属于国老，国家有大事，仍然要请教他，他还会上朝。所以叫「从大夫之后」，就是跟着其他大夫一起上朝，这是孔子说话很谦虚，吾从大夫之后。 颜路祈请孔子卖车给颜回买椁，这个是不符合礼制，有几个原因，所以孔子不许可。第一个原因，说我如果把车卖了，我就要走路，这走路不符合礼，我一定要有车。从这里看到，孔子家里也很穷，卖了车之后，他也不能再买一部车。第二个，颜回没有做过大夫，没有做过官，没有做过官就不能够以士大夫的葬礼来给他治丧，这是不符合礼的。所以孔子不许可，不许可颜路给颜回买外面那层椁。你看，孔鲤都没有，自己的儿子都没有，因为孔鲤也没有做过官，所以给颜回的待遇应该是跟他一样才对。 《朱子集注》引「胡氏曰」，这是胡寅讲的，「胡氏曰：孔子遇旧馆人之丧，尝脱骖以赙之矣。今乃不许颜路之请，何邪？」这个问得好。孔子曾经遇过一个馆人，这个人到底是哪一位，我们没有考证，肯定有这麽一件事情，遇到有这麽一个人要治丧，大概他也没钱治丧，所以孔子「尝脱骖以赙之矣」，尝就是曾经，脱骖，骖就是古代马车车前两侧的那个马，两匹马，叫骖。也就是把这马卖了，而用这个钱帮助馆人来治丧。现在，「今乃不许颜路之请」，颜路是颜回的父亲，请孔子把他车卖掉，为什麽孔子又不许？难道颜回还不如那个馆人吗？为什麽？我们看底下原因，「葬可以无椁」，像颜回下葬可以不用外面的椁，他身分没到，不需要用椁。「骖可以脱而复求」，两匹马是可以再买回来。「大夫不可以徒行」，做为士大夫，孔子大夫的身分不可以用走路，他必须要坐车，这是符合礼的。「命车不可以与人而鬻诸市也」，这个命车，古音是念车（音居），现在念车。所坐的车是不能够给人的，也不可以在市场上卖。鬻诸市就是卖，鬻是卖的意思，诸是之于，就是把车卖到了市场上，这是不符合礼的，所以孔子为什麽不答应颜路的请求，这个原因。 下面说，「且为所识穷乏者得我，而勉强以副其意，岂诚心与直道哉？」如果是颜路请孔子帮助他，颜路是「所识穷乏者」，他的见识穷乏，毕竟他是初学者，对于礼并没有深刻的认识。如果是勉强的来满足他的意思，这岂是「诚心与直道哉？」这哪里是真诚心？哪里是直道，就是率直的这种存心和道理呢？「或者以为君子行礼，视吾之有无而已。夫君子之用财，视义之可否，岂独视有无而已哉？」大概是有的先儒曾经解释这个话，是说君子行礼，君子要按照礼来行事，视吾之有无而已，要看看我有没有这样的一个力量来行礼，譬如说为颜回买椁，孔子没这个力量，没这个钱，所以孔子不答应。这种说法是不对的，为什麽？因为君子之用财，是看该不该用。譬如说为颜回买椁的这个事情，那是不该用那个钱，不该给颜回买椁。为什麽？他身分不合。身分不合而用了这个大礼，那就是越礼。孔子教人，一生都是教人以礼行事，而颜回是他最得意的门生，怎麽他死后还不依礼而行？所以这是不妥当的。所以，岂独视有无而已哉，不是看我们有没有能力去供养，即使有能力供养，要是不符合礼，我们也不能去供养；符合礼的，我们才能去做。这是证明夫子是真正爱颜回，是爱之以德、爱之以道，不是只是做一个人情的。迷在人情上，违了礼，这反而陷颜回于不义，陷颜回于无礼。颜回一生所行的是克己复礼，他死后怎麽能够让他这个名节受损？死了以后就不克己复礼，那怎麽可以？所以，夫子真正是为了保持颜回的名节，而不随顺他父亲颜路的那种俗情，他的请求是不妥当的，不妥当的请求就不答应。 我们再看蕅益大师注解，「颜路只是一个流俗知见，如何做得回的父亲？」所以，颜路他是个流俗知见，就是用人情，看到自己的儿子颜回曾经是孔子最得意的弟子，所以应该让孔子负责给他买椁。这是属于流俗知见，把人情看得比礼还重，这如何做得回的父亲？这是蕅益大师在这里批评颜路，既然是颜回的父亲，就应该更识礼，识得大体才对。当然，这是教育我们，我们为人处事，确确实实要处处以礼行事，要克己复礼，用理智，不能用感情，这叫克己复礼。克服自己的那种感情、烦恼，感情是烦恼，应该用理智，处处随顺礼法，守着规矩，这就对了。这一章就讲到此地。 本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述