【乡人饮酒。杖者出。斯出矣。乡人傩。朝服而立于阼阶。】 这一段是讲到孔子跟乡人（就是邻里乡党、同乡的人）聚会，所谓与民同乐。『乡人饮酒』，是大家在一起聚餐，酒是助兴的。『杖者出』，杖者就是持拐杖的人，都是老年人。根据《礼记》「王制篇」和「内则篇」里面说的，「六十杖于乡」，人到了六十岁，在乡里走，就可以拄拐杖，所以杖者就一般比喻六十岁以上的人，属于老年人。在「三礼」里面，像《仪礼》有「乡饮酒礼篇」，《礼记》里面有「乡饮酒义篇」，皆讲乡人饮酒的礼节。在这样的宴会当中，必须要尊敬老人，会上有年龄最长的，就一定要请他坐上席，坐在上首。所以乡人聚会，夫子都抓住这样的一个机会来教育，教育大家礼仪、教育德行。乡人在一起，当然大家聚会兴高采烈，喝酒也有喝醉的。醉的时候，当然难免就会失态，可是如果有老人在会上，即使是自己喝醉了，都要安静，不可以胡来，这是「酒礼」里头所规定的。如果是老人不离席，没有离开，在座的其他人都不敢动，一定要「长者先，幼者后」。所以等到杖者出，出就是退出去，离席，孔子『斯出矣』，这个时候才随之退席。这一节是讲乡人饮酒宴会的时候，大家毫无拘束，但是也不能够违犯礼仪。所以孔子是又讲人情，但是同时又不失礼仪。 底下一节说到，『乡人傩』，这个傩（音伊）就是在当时驱除疫鬼的一种风俗，疫是瘟疫，民间都相信瘟疫是有一种疫鬼在兴风作浪引起的，所以傩就是驱除疫鬼的一种风俗。根据《雪公讲要》里面讲的，他引皇侃的《论语义疏》说，这个风俗在周朝就开始，按照《周礼》有夏官，这种官叫方相氏，他自己化装戴着四个眼睛，金黄色的，然后披着熊皮，拿着戈这种长矛，拿着盾，率领一百人一起作傩傩之声。所以乡人傩，这个傩字它其实是个声音词，是在这种礼仪当中，官员带着人一起用这种叫声来驱赶疫鬼。当这种风俗在乡里面开始的时候，孔子这里是『朝服而立于阼阶』。朝服，就是穿着上朝的礼服。立于阼阶，就是立于祖庙的东阶，东边的。为什麽孔子要这麽做？根据《邢疏》，邢昺的注疏，邢昺是北宋时期的一位经学家，他说，「所以朝服者，大夫朝服以祭，故用祭服以依神也」。因为朝服也可以用来做祭祀时候的礼服，穿着这种礼服，依神就是令神明依之而安定。因为孔子在这种驱鬼的仪式上，担心一驱鬼就怕惊吓到自己的祖先，所以他必定是穿着这种祭祀时候的礼服，站在祖庙的东阶，使先祖神明得到安定，是这样的一个存心，是安神的。 当然这是一种说法。雪公也讲，到底事实是不是如此，这也无法考证，反正总是说出个道理来了。这种与民同乐的风俗，从周朝相传到现在，是促进官民和谐的一个很好的方式。像清朝就有元宵节灯会，官员也出来与民同乐。孔子当时他是鲁国的司寇，是宰相，所以他非常重视跟人民百姓一起聚会交流，交流情感，促进和谐。所以这个傩，实际上是一种风俗，至于说是不是那麽严格的要遵守古礼，这个不得而知，但是确实可以做为跟民众交流的一个非常好的方式。 《朱子集注》当中也这麽说，他说，「阼（音坐）阶，东阶也」，这是祖庙的东阶。「傩虽古礼而近于戏」，就有点像游戏，是一种民间庆祝、庆典这麽一种活动。像我们民间现在还在庆祝的春节、中秋、元宵等等这一些节日，都可以做为促进和谐的一个很好的方式。孔子也利用这种活动来促进教育，你看他是在这样的一个游戏活动当中，「亦必朝服而临之者，无所不用其诚敬也」，这是给大家做个榜样，表演一切恭敬。 《蕅益解》当中也讲到，「亦是爱礼极思」，极就是圆满，他这种对于礼的爱敬，可以说是这种心已经圆满了，连游戏也都不违礼，这是用身教来教育民众。所以夫子提倡以礼治国，自己先做到好榜样，所谓正己而后化人，自己行正了，自自然然就能够教化百姓。如果自己行得不正，自己都不守礼，很难有说服力，哪怕是玩乐当中都不失礼仪。这是讲到第九节，一个是饮酒，一个是乡人的游戏活动，都是那种诚敬心。 本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述