【齐。必有明衣。布。齐必变食。居必迁坐。】 根据《雪公讲要》，这个『齐』，就是斋戒的斋。在祭祀之前，君子必定是斋戒沐浴，清净自己的身心，以至诚的心来祭祀，这才有感应，所谓至诚感通。『必有明衣，布』，这个意思按照古注讲，「是用布做的亲身衣」，就是穿的贴身的衣服。在沐浴之后「所穿的明洁之衣」，就叫明衣，也就是说，穿上新衣服，穿上新净的衣服去祭祀。 底下说，『齐必变食，居必迁坐』。这两句是讲斋戒的时候，斋戒时期不论长短，你在斋戒过程中，必定是要变更平常的食物和居处。按照古注讲，「变食，或谓不饮酒、不吃肉」，这是一种说法。这个变食，就是平常我们可能饮酒吃肉，在斋戒的时候，一定得吃素，不准饮酒，戒肉、戒酒。有的也说可以吃，但是按照严格的说法，雪公在这里还是比较赞同不饮酒、不吃肉，因为这样身才能更清净，心也就更能清净了。《弟子规》上也讲，「居处变，酒肉绝」，绝就是你不能吃一点，一丝一毫都不能吃，酒肉绝。居处变，就是这里讲的「居必迁坐」，迁也是变迁。「迁坐，皇疏引范宁云」，皇侃《论语义疏》里面引范宁的注解说到，「迁居齐室」，就是古人，像天子、诸侯要祭祀之前，都是要到斋室里面居住。这是为了什麽？夫妻分房，不能有欲事，这样让心清净下来，这是真正居处变的意思。当然也包含一切的享受都要放下，要专注、要清净来祭祀，这才是对祖先、对天地神灵的恭敬。 江谦先生有一段补注，这个补注里面讲得很好，他把这段礼跟佛戒联系在一起，说明孔子和释迦牟尼佛讲的都一样。虽然两位圣者都没见过面，但是真是英雄所见大略相同。江谦讲到，「此即孔子斋戒之相，与佛所说斋戒相同」，这第七章所讲到的是孔子斋戒时候的样子，跟佛所说的斋戒完全一样。底下说，「明衣谓新净布衣」，佛家戒斋也是一样，要穿新净布衣。「变食谓不饮酒，不食荤肉。迁坐谓不坐高广床座」。很多在家的居士都会时常受一下八关斋戒，受了在家菩萨戒的人，一个月有六斋日，就是一个月初八，十四，十五，二十三和月后末尾两天，农历最后月末两天，这是六斋日，都得受八关斋戒。八关斋戒，实际上就是过一天一夜出家人的生活，让自己身心清净下来。 什麽叫八关斋戒？所谓一不杀生，当然也包括不吃肉，吃肉等于间接杀生。二是不偷盗。三是不淫欲，这里讲到的夫妻分房，连夫妻正淫都不可以，邪淫就更不可能了。第四是不妄语，就是包括不说假话、不两舌、不恶口、不绮语等等，口业清净。第五是不饮酒。第六不着香花鬘、香油涂身，意思是说身不能擦香水，带香味的东西都不擦，洗澡也不要用那个带香味的，像沐浴露，更不能够戴什麽首饰、花鬘这些装饰品，这是让自己整个清净下来。第七是不能够看一些娱乐的节目，不歌舞倡伎，不往观听，不看也不听，杜绝一切娱乐。第八不坐卧高广大床。什麽叫不坐卧高广大床？简单讲就是说要睡小床，小床按照佛制那是很严格的，广五尺四，高一尺六，这才叫小床。但是，现在我们可以稍微开缘一点，就是你只能睡单人床，当然你要是严格就更好，杜绝你享受的心。最后，斋就是不过中食，我们现在通俗一点讲，过了中午十二点不能再吃任何东西，甚至连带颜色的液体都不喝，这叫八关斋。八关就是八戒，斋是不过中食，这样身心就很清净。我自己常常这麽做，一个月至少做六次，确实感觉到对身心的调理带来好处。只要在佛前自受就可以了，最重要的是重实质，我们要努力去做到，对自己也是个锻链，以戒为师，以苦为师。 本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述