【执圭。鞠躬如也。如不胜。上如揖。下如授。勃如战色。足蹜蹜如有循。享礼。有容色。私觌。愉愉如也。】 这一章是记录孔老夫子出使外国时候的礼容，去外国，代表国君出使。『执圭』，圭是一种玉，很名贵的玉。国君一般派使臣到外国出访，这是正式的出访，往往会授予使臣圭玉，这种玉是做为信物，这个玉在就代表国君在。出访到那个国家，那个国家国君看到这种玉，他也知道你是真的代表国君来的，这是一种信物。孔子出使外国的时候，在去行聘问礼的时候，聘问礼是到了外国，把这个玉呈上给对方的国君请他看。这个时候他表现得也是非常的谨慎，『鞠躬如也』。鞠躬就是很谨慎的样子，像要鞠躬的样子，《弟子规》上讲「揖深圆，拜恭敬」，人即使没有鞠躬，但是已经表现出要鞠躬那时候的心态，那种谨慎恭敬的样子。『如不胜』，这是说孔子捧着这块玉，要呈上给对方的国君，非常的谨慎恭敬，好像捧不起这块玉的样子。玉是很轻，双手捧着都好像捧不起来，这个不胜，就是好像你都力量支持不住那个样子。下面说到，『上如揖，下如授』，这个上如揖，是升堂去面见对方君主，把这个玉交给对方，叫授玉，授给他看。如揖就是恭敬像作揖那样子。 根据蕅益大师的解释，「上如揖，下如授」，是「上阶如揖，身微俯也」，就是他先要上堂见君主，上台阶，跟刚才上台阶一样，像鞠躬作揖那个样子，身体微微前俯，也是这样把自己的长袍边缘提起来，屏气稳重的走上台阶。下如授，「下阶如授，身稍直也」，这是蕅益大师的解释，就是下台阶的时候，已经礼成，把公事办完了，下台阶如授，身体就可以稍直一点，授是给人东西，身体可以直一点了，不用向前微俯。这是形容他的仪容。这是蕅益大师的解释。 雪公却是引刘宝楠先生，清朝的大儒，刘宝楠又是引郑康成的注解说到，「下如授」是讲到下堂的时候，就好像在授玉的时候，就跟你上堂授玉的时候那样不敢忘礼，那个谨慎的心态就好像刚才上堂把这个玉呈给君主，就是授玉那个时候的心态是一样。『勃如战色』，这个勃如战色，根据日本竹添光鸿的解释，竹添光鸿是在日本幕府时期，也就是我们中国的清朝末年时期，他是一位着名的汉学家，他有注过《论语》，有注过《左氏春秋》，还有注过《毛诗》，三个注解。竹添光鸿在《论语会笺》里面，就是他注解《论语》的那部书里面说，他以为「战阵之色，表示敬慎」，就好像打仗一样，打仗当然是非常的敬慎恐惧，唯恐自己有马虎，有犯错误、犯过失，当时是非常关键的时刻，所以不敢有丝毫的怠慢马虎，这是战色。有的先儒说，战色是恐惧、战慄的那个战，孔子应该是勇者无惧，他不会有恐惧，所以战色应该是表敬慎更为好，这是雪公的见解。 下面又说到，『足蹜蹜如有循』，这个足是脚，脚步，蹜蹜就是走路的时候很小的步履，前脚跟右脚（左脚和右脚）就好像相互相接起来，就是小步急行，脚跟着地，不提起来，然后就这样子一步一步往前走，小步走，这是蹜蹜如有循，如有循就是像循着一条直线走，那样非常的庄谨。下面说『享礼』，享字就是献的意思，就是献礼，这是代表本国的国君向对方国君献礼。行完献礼之后，『有容色』，容色非常的庄严，这叫有容色。这个容，根据古注讲，有「身容、手容、足容」，就是全身，不仅是容貌，全身都是显得那样庄严，因为这是代表国君，代表自己的国家。下面又说到『私觌』，这是已经完成了使命，出使的任务完成了，向对方也献了礼，该谈的事也谈完了，回到自己居住的寓所，往往现在都有使馆，回到自己的寓所。私觌，觌就是见的意思，私觌就是私下里跟人家约见，『愉愉如也』。按照正式的礼仪，臣子出去外国是不能跟人私交的，当然这个私觌肯定不是跟外国私交，一定是受国君允许的，这是在允许的范围之内，跟人家相见，愉愉如也，就是非常轻松、非常愉快，因为这不是代表国君了，不是代表正式，是私下的，譬如说朋友见见面，在国家允许的范围之内，他的礼仪、仪容就非常的轻松。这是讲到孔子在外国出使，他的礼仪。 我们继续看下面一章，这下面一章是讲孔老夫子怎麽穿着，圣人真的是什麽都很讲究威仪，穿衣吃饭，样样都符合礼，都有规矩，不会乱。我们这些人没有学过礼的，那是吃也不知该怎麽吃，穿也不懂怎麽穿，进退应对那就更不符合礼仪了，所以一定要学习。 本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述