孔子在这里讲到颜回，『颜渊』，这个肯定是跟别人讲话，讲话的时候颜回已经去世了，孔子在这里很感叹，『惜乎』，太可惜了。接着他说，『吾见其进也，未见其止也』，吾就是孔子自己，其是指颜回，孔子见到颜回生前非常用功，非常的精进，所以说，我只见到他一直往前精进，在进步，从未有见到他停止过。这个「止」可以当停止讲，这是一种说法。也有古注说这个止是止境，就是夫子见他一直往前进，没有见他到了止境，意思就是说他还没有真正成为像孔子那样的圣人，就是还没有学到头。没学到头就去世了，所以非常的可惜。这是人命无常，所以我们在人道学习真的是很多遗憾，还没有完全学圆满，寿命到了，这是八难之一，寿命到了，因此学就不能够圆满，所以孔子在这里叹息。

 

蕅益大师注解里面讲，「进是下手，止是归宿」，夫子讲「吾见其进也，未见其止也」，这个进是下手，功夫下手，不断进步，颜回功夫得力，可是没到归宿，寿命到了。「正在学地，未登无学，奈何便死，真实可惜」。颜回还在学地，他在圣贤之道上还没有毕业，还没有成为大圣人，还是一位贤人，将要成就还未成就，「未登无学」，无学就是毕业了，圆满了。在佛法里面，无学在小乘佛法是指阿罗汉，他出三界了，断了见思烦恼就证得小乘无学。因为小乘最终的目标就是出三界、脱轮回，阿罗汉证得了。但是大乘佛法的无学，那是究竟佛果，阿罗汉都不究竟，还继续修，还有菩萨果位、还有佛果位，前面的路还很长很长。那麽颜回，当然这里我们未能够鑑定颜回到底是在哪一地上的菩萨，但是他肯定没有成为究竟佛果，奈何便死了，寿命一到，这一生所学的就终止了。第二生往往还要从头来过，那是真实可惜。所以，为什麽佛劝导我们一定要求生西方净土？如果我们不求生西方净土，这一生即使你学得像颜回那样，那真了不起，可是还是很可惜，来生（菩萨都有隔阴之迷）你一投胎往往就会迷，一迷了，所学的功夫就中断，出生以后至少你得有二十年，到二十岁你才重新接触到圣教，接触到佛法，再开始学，那就浪费二十年光阴。这二十年当中如果遇到不好的缘，遇到诱惑，往往让我们堕落，那就更可悲了！往生极乐世界没有这些恶缘，因此我们的修学可以永不退转，毕竟成佛，一定能成佛，只有进步，没有退步，直到大乘无学、究竟佛果而后止。

       本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述