孔子用两个比喻来说明我们应该怎样求学。这里说『譬如为山』，为山就是堆成一座山，为就是做的意思，要做一座山，堆成一个山，我们要累土。这个「篑」就是盛土的器具，我们累积一座山要一篑一篑的，这是一点一点的去累积。如果是还没累到成山之前，还差一篑我们就能累成了，但是我们止了，『未成一篑』，就差一篑还没成，没成功我们就止住了，这一止就不能成功，所谓功亏一篑。这个是谁止的？『吾止也』，不能怨人，功亏一篑是自己停止了，不能怨别人。像你做好事，你得矢志不渝的做下去，立定志向、目标，你就一直做下去，不成功、不达到目的，我们不能停止。你要停止，你不能埋怨，这是因缘不足、很多人障碍你，你都埋怨别人，不行，是你自己停止。你不停止，谁也不能让你停止。

 

底下又举一个比喻，『譬如平地』，这个平地应该是什麽？有坑坑洼洼的，有地上的这些洞，我们要把它平整。这个平地应该对为山，为山是做山，为是动词，所以平地的平也应该做动词。在先儒有这麽一种讲法，是填平洼地。『虽覆一篑，进，吾往也』。「覆」就是再填下去，再填一篑土，「进」就是你要再进一步，再努力一下，你就成功了。这个成功也跟别人不相干，是自己肯下努力，你肯用功得到的结果，所以叫「吾往也」。往，是我所下的努力，所以成功与否都在于自己，自己只要肯去做，没有说达不到目的的。孔子用这个比喻，不是真正让我们去为山、去平地，是用这个比喻，当然他这个比喻是泛指很多事情，我们为学、我们求道、我们做一样好事，都是要用这种精神，乃至读一本书、上一堂课，小事都要如此。我们以学问增长来讲，学问天天累积就能增长，不能够我今天学够了，我就不再学了；今天听经了，我就不再听了，这个就止了。一止，往往是功亏一篑。特别是学圣贤之道，古人讲得好，「三日不读圣贤书，则面目全非」。这是真的，现在我看不用三日，一日不读圣贤书，一日不听圣贤教诲，肯定也是面目全非。至少我自己是这样，不知道你们会不会比我好一点。所以天天都不能间断，所谓学无止境。到什麽时候而后止？一定要成圣人了，那叫无学，学到头了。没成圣人、没成佛，你都不能停止，这叫好学。

 

颜回就是因为好学，所以他成就；夫子他自己也是因为好学而成就的。夫子自己说，说得很中肯，你看《论语》上面讲的，「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也」。丘是夫子自己的名，他自称名，就是讲我。说十室之邑，十室是十户人家，有十户人家这麽一个小地区、小社区，必定能找到像我一样的忠信之人。孔子是忠信之人，他有德行，这是德行的根。忠信是怎麽来的？孝悌来的，孝悌忠信、礼义廉耻，这八德是成圣成贤的根本。夫子这麽说，既是谦虚，我想也是事实。特别是在他那个时代，科技文明还并不是很发达，所以人心的污染比较少，他说的应该是实话，一定能找到根很好的人，忠信像他一样的人，不难找到。但是为什麽不能都成为像孔子一样的人？因为不如他的好学。

 

所以你能不能成圣人得两个条件，一个是你要有根，就是忠信的根；第二个你得一门深入，长时薰修，好学，你就能够成为像孔子、像释迦牟尼佛一样的圣人，这不正是我们恩师在反覆提倡的？学道先得扎根，儒释道三个根，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这是儒释道三个根。你把根扎好了，你就有忠信的根，你就像孔子那样忠信；然后你还得好学，天天不间断的深入圣贤经典，你这一生才有指望成为圣人。如果只有忠信的根，没有好学，没有深入、长时薰修，那你也是浪费了，你只是保证这一生不堕落，但是你不会有什麽成就，来生恐怕遇到不好的缘就会堕落。所以学无止境，要长时薰修，绝不气馁，真的是一直到死才算是一个了结，真是像曾子所说的「死而后已」。实际上，如果学菩萨道，死了也不能后已，已是停止，这一生死了，来生还接着干，世世常行菩萨道。那我们怎麽办？我们得求往生，这一生终了，我们到阿弥陀佛极乐世界去，然后乘愿再来接着干。那个时候干跟现在完全不一样，你是菩萨了，你好学，那是比现在要长进一万倍不止。

 

《朱子集注》里面有一段话，也挺好，我们把它摘录出来跟大家分享。他说「书曰」，《书经》讲到，「为山九仞，功亏一篑」。九仞是高山，如果我们堆一个高山，就差一篑没有填上去，可能就没有了，功亏一篑。「夫子之言，盖出于此」，这个话应该出处在《书经》。「言山成而但少一篑，其止者，吾自止耳」，是我自己止的，不是别人，不能埋怨因缘，不能怨天尤人。「平地而方覆一篑，其进者，吾自往耳」，也是我们自己的，我自己去努力得到的成功。「盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也」。所以你现在停止还是继续努力，在你自己。不能说我现在没有这个缘分，因缘不足，我就不学了，学不学是在你自己，这个事情是求自己，不是求人。成圣成贤也是求自己的，跟别人没关係。所以《弟子规》最后讲到，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。如果自己止了，不肯再去努力了，那叫自暴自弃。本来你可以成圣人的，你现在不愿意去做，你就自暴自弃。圣与贤每个人都能成就，但是要驯致，驯是你要有个过程，不断的驯服自己的习气毛病，要长时间的薰修，最后达到成功。

      本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述