《雪公讲要》里面引用孔安国的注解，说到，「孔子衰老，不复梦见周公。明盛时梦见周公，欲行其道也」，这是孔安国的讲法。我们看看先儒的注解，再读读（待会看看）蕅益大师的注解，我们互相来做个比照，去体会。《论语》的注解，自古以来每个人因为体会不一样，所以说法有不同。孔安国在这里讲到孔子衰老了，这个话一定是孔子晚年时候说的，说自己『甚矣，吾衰也』，他说我自己衰老了，『不复梦见周公』了。周公是孔子最为仰慕的人，周文王的儿子，周武王的弟弟。他辅佐武王建立周朝，而且武王去世以后，周公摄政辅佐武王的儿子成王，让他长大以后，国家政权也稳定了，然后把政权又重新交回给成王，这是周公摄政。而周公对人类最伟大的贡献，就是制礼作乐。《周礼》，周公所制定的，还有这些音乐。儒家讲的以礼修身、以乐养心，礼乐的制度由周公而起来的，这是大圣人。

 

孔子一生以周公为榜样，所以到处周游列国，都希望推行周公之道，恢复周朝初年礼乐的制度。孔子是春秋时代，周朝的末年，周公的这些礼法制度都已经只有条文没有实质，没人去奉行。孔子在不遗余力的去推行，很可惜到每个国家都得不到重用，不能施展他的政治抱负。最后到晚年只好回到自己家乡鲁国，开班教学，教了五年。他六十八岁回家乡，七十三岁走的，五年。这五年教学，不仅他自己删《诗》《书》、定《礼》《乐》、讚《周易》、写《春秋》，着作很多，而且教导三千门徒，使古圣先贤的这些道统，经他的手集大成。他自己说述而不作，但是他的述是集大成的，为后世留下这些典籍、这些教训。他自己都没想到，后人把他推为至圣先师、万世师表。他的贡献，可以说超过周公，这是什麽？他以周公为榜样，最后甚至超过了，这是古人所讲的「青出于蓝而胜于蓝」。周公可以说是他的私淑老师，孔子是周公的私淑弟子，没见过周公，但是学周公的这些典籍、典章制度，学他的为人，学得很像，跟周公一样，甚至超过。

 

因为他老想着周公，他就老梦见周公。所以这是「明盛时梦见周公」，明是这句表明了孔子在盛年的时候，孔子十五有志于学，就以周公为榜样，三十而立，而立是他学成、毕业了，四十不惑，五十而知天命，这都是盛年、壮年，常常梦见周公。学佛法我们就晓得，一切法由心想生，你老想着，日有所思就夜有所梦，真能梦到。从他能够梦见周公，我们就想到他心里真有周公，念念都想到周公的教诲，所以念念都能够反省、改过，落实圣贤教诲。「欲行其道」，自己先做，先要做圣人，然后再向社会推广。那个时候，东周春秋时期，礼崩乐坏，乱世，虽然孔子一生不遗余力的在推行周公之道，但是到了最后竟然都没有成功，可是自己已经年老了。虽然年老，但是他心不老，为什麽？他念念还是希望把圣贤之道复兴起来。所以孔子一生所做的事，后人用一句话来评价他，叫做「知其不可为而为之」，真正是一生都在行仁，仁以为己任，死而后已。

 

《雪公讲要》里面讲，根据孔安国注解中说的，自己已经年老了，就不再去想周公了，为什麽？因为自己年老，做不动了，虽然满腔的壮志，但是后面没有时日，这是深深的感叹。所以说没有再梦见，为什麽？没有再想，不像年轻的时候壮志凌云，现在已经年老了，他是这种感叹。这个感叹，我们看到未免有点消极，似乎不是孔子的性格。

 

我们来看蕅益大师的解释，他的解释就比孔安国注得要更好、更符合孔子的心态。他说，「卓吾云：壮哉」。卓吾是李卓吾先生，蕅益大师《四书解》里头对于李卓吾先生的话引用得很多，他是跟蕅益大师同时代的，也是位大贤。李卓吾就用两个字评价，「壮哉！」这两个字味道极浓。这个壮，我们用现在话讲，很伟大，太伟大了。为什麽？孔子一生立定这个志向，始终以仁为己任，到死方休，这太伟大了。甚至到老年了，仍然是「老骥伏枥，志在千里」。像一匹老马，这匹老马年轻的时候是千里马，虽然现在年纪老了，跑不动了，但是牠的志向仍然是在千里之外。孔子到老年的时候说，我不复梦见周公，说这个话，我们去体会他老人家的心境。虽然他说不复梦见周公，但是正好也体现他是念念不忘周公。虽然现在没有希望去落实周公之道，但是他寄望于未来，希望后人能够去落实。所以他在晚年，你看依然是勤学不辍，他到晚年还学《易经》。他学《易》的时候说，「加我数年，五、十以学易，可以无大过矣」。希望老天再给我加几年寿命，给我五年或十年，让我能够好好学《周易》，这可以无大过。你想想，孔子到晚年，他没有变得颓废，依然保持那种壮志。他学《周易》，历史上讲，叫「韦编三绝」。因为，古代的书，春秋时代的书叫竹简，这些文字写在竹简上。竹子把它削成一片片的竹简，然后两头穿起来，用熟牛皮做成的绳把它穿起来，因为牛皮比较坚硬，比较有韧度。古代的竹简都是很大捆，穿起来的。孔子学《易》学得很用功，从头翻到尾，从尾翻到头，看了一遍又一遍，所以皮绳断了三次。实际上这个三也不是数字，多次，「韦编三绝」，证明什麽？真正是「活到老，学到老，学不了」，始终如一的仰慕周公、仰慕圣人，虽然到暮年，依然不堕青云之志。

 

底下蕅益大师引方外史先生说，「方外史曰：人老心不老」。这五个字正好是孔子晚年最好的写照。他不是说因为自己衰老就不想周公，不是，人老心不老，心还是跟周公在一起。他说自己不梦见周公，正好反映他内心无限仰慕周公，只是感叹现前社会无法去落实周公之道而已。从这里我们联想到，孔子真正是一生把这个仁字做到了极处，到断气，死而后已。这叫做唯求义尽，方为仁至，义是你该做的，都做到了，到最后都不改变，你就成仁了，成圣人了。虽然夫子生前不敢以仁自居，他说「圣与仁，则吾岂敢？」他不敢去担当，但是他真正做到仁了。

 

我们联想到我们的恩师，今年八十四高龄，孔子是七十三、孟子是八十四过世，现在我们恩师都超过了，他身体现在还是很好。他的教学也是一生的，从二十六岁开始学佛，三十三岁出家，一出家就开始教学，教到现在超过半个世纪了，还是一样，每日学而不厌，诲人不倦。他老人家教导我们，学佛要学释迦牟尼佛，这是他老师章嘉大师对他的教诲，要向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛一生学而不厌、诲人不倦，他四十九年讲经说法，从三十岁开始，开悟成佛了，一直教到七十九岁圆寂，四十九年没有一天间断。我们师父现在也学释迦牟尼佛，学得很像，释迦牟尼佛四十九年讲经，我们恩师老人家是五十二年了，在年头上都超过了，天天就想着佛。当然，他老人家不敢自己称自己成佛了，正如孔子当年不敢以圣人自居一样，但是孔子最后真正仁至义尽，到最后他也成圣人了，后人评价他至圣先师、万世师表，他学周公学得很像，最后超过了。我们恩师现在也学佛，学到最后，我们也可以大胆的预言，他最后也成佛了。我们晓得，往生极乐世界那一定是成佛，都是不退转于阿耨多罗三藐三菩提，一定成佛，那也是义尽而后仁至，学得很像，最后也就成就了。

 

所以最重要的是学，好学比什麽都重要。孔子对自己有个评价，他在《论语》中讲过，「十室之邑，必有忠信如丘者」。在十户人家这麽一个小地方，必定能找到像孔子（他说自己）一样，有忠信德行的人，忠信是根基。但是「不如丘之好学也」，却找不到像孔子那样好学的人。孔子一生，活到老、学到老，你看他到最后晚年的时候，有这样的感叹说，「久矣，吾不复梦见周公」。从这里头我们体会他的心境，正是好学，不因为自己年老而放弃求学，每天还在不断提升自己的境界，学无止境，境界一直在提升。

 

我们学习圣贤之道，正要学这个。忠信，我们扩展一点来讲，「孝悌忠信，礼义廉耻」，这是八德，八德是做人的根基、成圣的基础，我们首先要扎好根。用什麽扎根？就用儒释道三个根来扎，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。这三个根我们都能落实，忠信的根你就扎好了。这是德，还要加上好学，如果你只有这个根，你不好学，你不能比得上孔子。孔子所说的「十室之邑」，十户人家地方都能找到这样有根的人，当然现在难找了，过去有，能够找到，现在找有根的人都难了。我们现在先扎根，扎好了之后，一生学习不断，最后你也能成为大圣。

      本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述