冉求这个境界跟颜回正好是一个鲜明对比，人家颜回入境界了，夫子讚叹，「贤哉回也」。冉求这里他不好学，不肯入境界，夫子在这里批评他。这个今女画，女就是通那个三点水一个女字的「汝」，就是你的意思。画是什麽？「从孔注」，用孔安国的注解讲，止的意思，就是「今汝止」，你止在这个境界上，你不提升了。画就是画而不进，画地为牢，你不肯再上进了。我们来看雪公的注解说，「求也艺，孔子引之向道，冉求辞以力不足。孔子曰：譬如行路，中道而废，可谓力不足。今汝自止，为艺术所缠而已」。冉求，他是技艺方面很行的，很会做事。夫子讲的，「志于道，据于德，依于仁，游于艺」，道、德、仁、艺，这个艺是技艺的艺。技艺是帮助我们存养仁心，修养道德，最后实现道，就是见性。冉求的技艺只是止在技艺上，他没有去提升，所以「孔子引之向道」。

 

孔子真的是一位好老师，对每一个学生，不同程度的，他用不同的方法。你是在低级，他就慢慢提升你。你一年级，他提升你到二年级；你是二年级，他提升你到三年级。像颜回已经到了硕士班，这一提升就到博士班。冉求这里境界比较低，人家颜子已经证道了。道、德、仁、艺，我们用四个阶层来讲，人家颜回已经从德到了道上面，得道了；冉求还在艺上打转转，所以孔子要提升他。但是冉求他推辞，他说，『非不说子之道，力不足也』。不是我不喜欢，这个「说」不是说，是通假字，「说」是通那个喜悦的悦。不是我不喜欢夫子之道，是我力不足。这是一个藉口，託辞，就是实际上他不想再修了。「冉求辞以力不足」，他推辞了，他不愿意再上进，说我能力不行，我慧根比较浅，跟颜回比起来不行，差得很远，我功夫不能得力。

 

结果孔子说，『力不足者，中道而废』，就是譬如行路，像你走路，你走得很累很累了，你力不足的时候，你是走到一半、中道的时候，你就只好停止，停下来休息，这「中道而废」。是你真正走了，走在路上了，走到最后走不动了你才停止，不是说像你现在根本都不想走。「今女画」，那就不是力不足，是你不想走。所以，「行路中道而废，可谓力不足」，这是力不足；「今汝自止」，你现在是自己停止了，「为艺术所缠而已」，那是被你所学的艺术所缠。这个艺术不是我们现在意义上讲的音乐、美术那些艺术，它艺是技艺，术是一种能力。冉求这方面很强，擅长于政事，你让他领兵打仗，他能给你打个好胜仗。但是你让他去修道，他就觉得力不足了，夫子给他也是一个点评。「冉求非不好学，观其才艺可知」，冉求也不能说不好学，只是好学用在才艺上，他没有像颜回那样用在道上进取。「盖偏重于艺，缺于求道之心」，这是李炳老给我们点出来冉求的毛病，他偏重于技艺上的学习，缺乏了求道之心。「是以孔子勉其上进」，所以孔子在这里劝勉他，不是在这里只是批评他而已，其实就是劝勉他，让他上进、让他求道。夫子讲「志于道」，我们的志向应该在道上，而不是只在技艺上。

 

我们学习传统文化，孔子的这个教诲也适用。有的人学传统文化，他还是偏重技艺，譬如说他读四书、读五经、读十三经，注解他也读得很多，好像是个大通家，学术上很有才华、很有建树。他能写书，写了一本又一本，着作等身，他能当教授，当知名的学者。这些都属于技艺上，能不能从技艺里头入道？当然也是可以，但是我们要真正有心去求道，夫子讲「志于道」。我们学传统文化，不是只为增长知识学问，能够写书立传，不是为这个。颜回没见他写书，没见他留下什麽着作，但是人家真得道了，所以夫子对他极其称讚。《论语》相传可能是出于子夏、子游之笔的很多，子夏、子游是以文学着称，文笔很好，但是夫子对子游、子夏讚叹的没有对颜回讚叹的多。冉求通技艺，如一般学六艺，礼、乐、书、数、射、御，这是六种技能，冉求都很行，但是不见孔子对冉求有什麽讚叹。证明圣人着眼在于道。我们求学，对这个道一定要建立志向。我为什麽要来学习传统文化？因为我也想得道，回归我本性本善，要有这个志向。就像禅宗六祖惠能大师，他去拜见五祖。当时惠能只有二十四岁，年轻人，没有文化，大字不认识一个，砍柴为生，他很孝顺，养活他母亲。后来砍柴，担柴路过一个读书人窗下，听到读书人在念《金刚经》，他豁然有悟，但还没有彻悟，他就已经觉得很生智慧了，就请问这个读书人「刚才你念的什麽经？这经从哪得的？」读书人告诉他，从五祖那里得到的。「我也想去五祖那里求法，好不好？」「可以。」于是大家凑钱帮助他照应母亲，使惠能没有后顾之忧，送惠能上路去黄梅求法。不远千里而来，见了五祖，五祖问他，你来这做什麽？惠能大师讲，我是来学作佛的。你看看人家的这个志气！不是为别的，是为来作佛的，这叫志于道。

 

当时拜在孔子门下的弟子很多，有多少人能志于道？有的可能是像冉求一样，他志于艺而已，他是来学艺的，学一点本事，将来能做个官，也可以。古代学儒能够考取功名，现在学了传统文化，你能增加点修养，跟人家相处的时候，人家看你也挺有文化的。你要为这个来学，差矣！不是学这个来做为你消遣的，也不是让人评点你很有文化、你很有修养，你是有点像个君子的样。不是，这些我们都不放在心上，重要的是我们志于道。

 

惠能大师一见到五祖就说「我是来作佛的」，这是志于道。五祖看到这个南方来的人（六祖的家乡，跟我是同乡人，广东的），一看，「你这个獦獠」。因为过去，南方在唐朝时代是南蛮之地，所以五祖是故意考他，说你这个獦獠，这是骂他，就是贬低他，你这南蛮子，「你一獦獠也想来作佛？」结果六祖说，「人分南北，佛性何分南北？」你看看，人家这个脚跟多稳！五祖这个考验他过关了。为什麽我们要志于道？因为人人都有本性，本性本善，不论你是南方人、是北方人，人分南北，这个本性本善没有分别。所以，既然如此，孔子能成圣人，我们为什麽不能成圣人？孟子讲得好，「舜何人也？予何人也？」帝舜是大圣，他是什麽人？我又是什麽人？有为者，必若是，我也要像他一样。孟子讲得好，「人皆可以为尧舜」，谁都能做圣人。问题是你肯不肯去修，有没有这个志向？《弟子规》到最后讲，「圣与贤，可驯致」，「勿自暴，勿自弃」，你不能自暴自弃。冉求是有自暴自弃，他觉得力不足，那是自暴自弃。只要锲而不舍，肯定能达到目标，「圣与贤，可驯致」。驯，它是马字边一个川，那是驯服的驯。驯服是什麽？把自己的毛病习气改掉，就像驯马，驯野马，把这个野马驯成良马，那得把自己毛病习气改掉，让自己驯服，管得住自己这些习气，不让它现行，那你就可以「致」，致圣贤了。

      本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述