这是孔子评论『宁武子』这个人，当然评论他，是举出他这些贤良的方面让我们学习。《雪公讲要》里面说，「宁武子，马融注，『卫大夫宁俞。武，諡也』。」汉朝大儒马融注解当中说，宁武子是卫国的大夫，也是孔子时代的人，他叫宁俞，姓宁名俞。武是他的諡号，死了以后君王封给他的一个号，所以称为宁武子。宁武子有本事，是『邦有道，则知；邦无道，则愚』。就是国家要是有道的话，他就有智慧了；如果国家没有道的话，他就变得好像一个愚人，默默无闻。

 

我们看孔安国注，「佯愚似实，故曰不可及也」。愚，是假的愚，叫大智若愚。而且他，这个佯是假装，装得很像，似实，好像看起来真的像他是个愚蠢的人。所以说是『不可及也』，装得这麽像，很难做到。因为他自己本身有大智慧，装出来那麽愚蠢，人家都看不出来。这是什麽？「卫大夫宁武子，邦有道，则施其能，是谓智也」。这个国家如果有讲道德，确实是国家大治的时候，宁武子能够出来施展他的才能，为国家效力，这是他的智，智慧，他的智慧也高于别人，所以他才能得到国家领导的任用。可是「邦无道，则韬其光，是谓愚也」。如果是乱世的时候，一看这国家领导人没有智慧、昏庸无能，人民百姓也是民不聊生，你想救没办法救，这时候怎麽办？宁武子就能够韬光养晦，把自己的才华隐没起来，不露才华，人家也不知道他是有才华的人，所以也不会找他出来。因为他不想出来，不想在这个国家同流合污，而且，即使是有这个能力，也没办法真正得到重用。因为他有道，人家无道，人家一定排挤他，所以他也没办法真正施展他的才能，没办法得到国君的信任。国君是无道昏君，往往爱听小人言，爱听谗言，你即使是很有才华、很有忠义，人家讲两句话，可能就把你拉出去杀头了，不如就韬光养晦好了。这是什麽？装愚痴。「此愚即是智」，这个愚不是真正的愚，就是智慧。「否则邦有道时，何能变为智者？」如果他这个愚不是智，就不会说当这个国家有道的时候，他就出来做智者。他懂得识时务，看清楚因缘时节，该不该出来。「武子之智，他人学之可及。然其愚也，他人学之不及」。宁武子的智慧，在有智慧的时候，他施展才华，别人能学到他，也有人能赶得上；可是他愚的时候，大智若愚，他再表现出愚的这一面，人家就学不来。说明他的这种智慧比常人更加高超，而且他的修养特别好，能做到什麽？「『人不知，而不愠』，是其不可及之故」。人家不知道他的时候、不了解他的时候、不赏识他的时候，他心里没有丝毫不满。自古以来都有一些有才能的人，怀才不遇的时候，都会心有怨言，都有不平，这是愠。可是宁武子能够「人不知，而不愠」，这个是人家不可及的地方，赶不上他。他的修养好、心量大，知道什麽时候该进、什麽时候该退，完全随顺天时、地利、人和。「此古人所难能」，这是古人很难做到的地方。

 

「惟秦之五羖（音古）大夫百里奚，方在虞时，以及逃楚时，似之」。有没有古人做到？有，但是很少，这里雪公举出一位做得到的。这是什麽？讲秦国的五羖大夫百里奚，孟子讲「百里奚举于市」。百里奚身为贤才，也是春秋时候的人。他为什麽称为五羖大夫？这个羖是羊字边，是什麽东西？就是羊皮。他是被别人用五张羊皮买来的，所以称为五羖大夫，这个人原来是在虞国做大夫。秦国秦缪公的时候，秦缪公五年（就是公元前六百五十五年的时候），晋国晋献公就要讨伐虢国，虢国和虞国这两个国家是相邻的。晋献公就要借虞国的道，来讨伐虢国。结果把虢国灭了，在回程的路上，顺便也把虞国给灭了，一灭灭了两个国家，还俘虏了虞国的国君和百里奚。当时百里奚就做为晋献公女儿出嫁的时候一个家奴，他因为已经沦为亡国的大夫，是个奴隶了，就跟着晋献公的女儿出嫁到了秦国（出嫁就成为秦缪公的夫人），百里奚就逃离到秦国。

 

到了秦国之后，结果没有人赏识他，于是他就出逃，到了楚国边境就被人捉住了。当时秦缪公听说百里奚是一个很有才华的人，怎麽现在就逃跑了？于是就想用重金把他赎买回来，但是百里奚已经被楚国人给抓住了，这是属于奴隶，楚国人可能不给。这时候秦缪公就想办法，就派人对楚王说，「我家陪嫁的奴隶百里奚逃到了你这里，请允许我用五张黑色的公羊皮把他赎回来」。这是很廉价的，反正买一个奴隶，「能不能够用五张羊皮赎回来？」楚王因为不认识百里奚，大概百里奚是大智若愚，别人根本看不出来他是个很有才华的贤才。所以楚国说，好，反正五张羊皮比他还好。就收了五张羊皮，把百里奚交出来。这时候百里奚已经七十多岁了。

 

当百里奚被押送回秦国的时候，秦缪公当时亲自给他解除禁锢，跟他谈论国家大事。结果百里奚就推辞说，「我是亡国之臣，哪里值得您来询问？」但是秦缪公已经知道他很有才华，就告诉他说，「因为虞国国君不能任用你，所以你这个国家亡了，这不是你的罪过，请求你为我们秦国来服务」。结果秦缪公这种礼贤下士的精神感动了百里奚，于是百里奚就决定报效秦国。他后来就做了秦国的宰相，执掌了相位，为秦国内修国政，教化国民，使秦国成为了当时的霸主。因为百里奚是被秦国的缪公（秦缪公）用五张羊皮赎回来的，所以就称为「五羖大夫」。他「方在虞时，以及逃楚时，似之」。这是讲百里奚在虞国的时候，因为虞国国君不赏识人才，所以百里奚也就好像一个愚人一样。在逃离逃到楚国的时候，也没有被楚王赏识，所以他也像个愚人一样，竟然楚王愿意接受五张羊皮就把他给交出去，这说明他大智若愚的功夫做到家，一直等到赏识他的人，才把他推上相位。

 

这是我们也要学习，不管我们处于顺境也好，逆境也好，被赏识也好，或者不被赏识也好，都要懂得心平气和，都要泰然自若。不因为顺境的时候就起欢喜心，逆境的时候、不顺利的时候就起怨恨心，这都错了。所以，在顺境的时候你很成功，那并不一定真正成功；在逆境的时候你要是自甘堕落、自暴自弃了，说老实话，没有智慧。所以真正的大智慧是什麽？像水一样，「上善若水」，遇到什麽样的境界，它都能够适应，遇到了山谷，它就流入山谷；遇到了浅滩，它就流过浅滩，峰回路转都挡不住水的流。完全是随顺自然，没有自己的这分执着，没有自己的私心、私欲，我们才能真正有这个智慧。

 

我们今天谈到这三章，今天讲的，从十九、二十到二十一，都讲智慧。因为智慧是仁的先导，我们要学做仁人，首先要学做一个智者，从这些方面我们都可以学习。今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。

       本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述