勿弃字纸。
【发明】人类之所以是最尊贵的,是因为人类的嘴巴能够说话,也是因为人类的手能够写字;手能够写字,就是手也能够说话。但是嘴巴所说的话,仅能使一室的人听得到;用手写出来的话,可以传到万里之外。嘴巴所说的话,仅限于当时的人能够听到;用手写出来的话,可以流传到后世。嘴巴所说的话,人们用耳朵听;用手写出来的话,人们用眼睛听。用嘴巴来说话,一会儿就会疲劳;用手来说话,千年都不会疲倦。文字对于人类的功劳极大呀!世间如果没有文字,那么官吏就无法治理政事,政令的宣达就没有倚靠的方法,哪里只是家不能像个家,而且国也不能像个国了。文字对于人类的恩惠到了这种地步,而能说字纸可以轻易丢弃吗?
⊙字纸固然不可以丢弃,文字更是不能丢弃。不顺从双亲,一生就丢弃了「孝」字;不友爱兄弟,一生就丢弃了「悌」字。像这样一一检点,那么文字被我们丢弃的就很多了。至于包裹物品、黏贴窗子、杂乱堆放,那么所丢弃的只不过是字纸罢了!
⊙有人怀疑仓颉造字,开启了万古以后文字的根源,只应该从天上降下谷子,为什么鬼类又在夜间哭泣呢?(1)殊不知世间的文字,既然有正当的用途,就会有偏差的用途。天上降下谷子,是因为可作为正当的用途;鬼类在夜间哭泣,是因为作为偏差的用途呀!
(1)传说仓颉造字那天,白天天上落下大量谷子,夜里群鬼齐哭。
【下附征事】
焚经绝后【汇纂功过格】
武功县西面有一座寺庙,里面堆积毁坏的废弃佛教藏经。康对山(2)年少时曾和五个同学在庙里读书。当时正值寒冬,四个读书人用废经烧炕(3),一个读书人用来烧洗脸水。对山心里指责他们,却不敢说出来。当天晚上,康对山梦见三位官员并列升堂,对于烧经的人非常地生气,判定四人都应全家灭亡、断绝后代,判决用来烧水洗脸的人除去功名。又责备康对山说:「你为何不说话劝导呢?」康对山回答说:「我年纪最小,心知不能这样做,只是不敢讲罢了!」官员说:「能够说一句话劝解,他们就可以避免造罪业,现在姑且宽恕你。」康对山醒来之后,就把这件事记录在书后。没有几年,四个读书人全家染上瘟疫而死;用来洗面的读书人,考试总是无法录取,一生只能教导孩童读书。
(2)康对山:名海,明宪宗成化年间状元,文学、品行都很优秀。
(3)炕:北方人冬天时在床铺下烧火取暖。
【按】世间的废书都可以焚化,惟独佛经不能够焚化的原因,是因为它给人类带来的福报和智慧,远超过世间的书籍罢了!因为同样都是字,但当中的轻重大小,就像天上与深水的差别。「典、谟、誓、诰」(4),本来就不能和一般的小说同等看待。现在拿不识字的人和识字的人相比较,那么识字的人较为优越;拿稍为识字的人和博古通今的人相比较,那么博古通今的人又更加优越了。世间书籍只能论天下之事,不能知道天上天外的事,如果广泛地阅读佛书,那么所有龙宫海藏的神奇,前劫后劫的久远,十方世界的浩大繁多,都能大略知道其中的状况,心胸远远超过一般人。因为不识字的人,若告诉他唐虞三代的太平景象、尧舜周孔的名字,他必定会感到惊讶;因为只读世间书籍的人,如果拿三藏十二部的经文、四十九年所说的佛法给他看,他也会认为是不可捉摸、难以查考,这是本来就存在的现象。更何况改恶修善的因缘、教外别传的宗旨,它的源头都是来自佛经,能说烧掉没有罪过吗?何况又加以亵渎到了烧炕、烧洗面水的地步呢?这种行为将会堕落地狱,长久受苦,永远没有出离的希望。家门灭绝、穷困潦倒,还不足以了结他所造的罪业呀!
(4)典:古代天子受命登基的文书。谟:大臣辅政的策略。誓:告诫将士的言辞。诰:君王颁布的法令。
○问:「完整的经书固然不能焚烧,如果已经破损不完整的,应该如何处理它呢?」
◎答:「严重破损的如果焚烧,它的灰应当用干净的布包裹起来,送到大江大海中,这是可以的。至于卍字,这是如来的心印,更是不能加以轻慢。」
捐灰减算【汇纂功过格】
槎溪的朱宁约,字士丰,对于书法很用心。康熙乙丑年二月,因为轻微的疾病死亡。他的知己好友来哭丧,他突然甦醒过来说:「我的寿命应该有四十二岁,因为平时勤奋地练习写字,而后任意焚化,纸灰随意抛弃,不知道要珍惜。阴司记录我的过失,减去我五年的寿命,今年是三十七岁,命数已经尽了。大家应当知道,字灰不能任意丢弃。」说完,依旧闭目而逝。
【按】如果说字已经烧成了灰,就可以将它抛弃,那么道士焚化奏章,都是在抛弃范围之内了。至于瓷器、竹木器上所画的字样,砖瓦两头所印的福寿记号,往往长期放置在粪土中,这种情形更是应当禁止。
弃文速果【葛子和面述】
崑山县学的葛子和,康熙二十六年在西药师殿楼下读书,上面则是卧室。有一天偶然打翻尿桶,粪水从地板接缝滴下去,滴脏所读的文章,题目是「成覵谓齐景公曰」一节,就将它丢到水里,没有洗涤晒干后焚化。而这年科举第一场考试的第三题,恰巧就是「成覵谓齐景公曰」一节。当他写到「周公岂欺我哉」,竟然漏掉了一个字而不知道,因此就落榜了。
【按】焚化污秽的纸张,过失不小,必定要洗涤以后才可以焚化成灰,再放进水中。
>>续载中……