这是讲到孔子入周公庙，『大庙』是周公庙。周公是鲁国最初的国君，是周成王封他的，属于鲁太祖，所以祭祀周公的庙就叫太庙。孔子入到周公庙里面，见到周公庙里面的每一个事物，每一种礼器，他都虚心请问，这是好学。

 

朱子讲到，当时孔子刚刚在鲁国得到聘用，所以他能够有资格入太庙助祭，他是做为官员来助祭，所以他入太庙。当然，朱子的这个说法也是根据汉儒包咸的说法。而雪公老人又引清朝阎若璩先生的《四书释地》说到，当时祭祀的时候，一定是非常肃穆，那是不允许『每事问』的。所以孔子入周公庙，他每事问，肯定不是在助祭的时候，应该是在太庙演礼的时候，平时在演习礼仪的时候孔子入太庙观礼，这个时候是可以每事问的。这个也是很有道理。结果当时有人就问，有人说，『或曰』，或是某一个人。有人说，『孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问』。这个鄹是鲁国的一个邑名，就像现在讲的县名，一个县，就是山东省的曲阜县。因为孔子的父亲曾经在曲阜县，就是鄹邑做过邑大夫，当过官，所以别人称孔子叫「鄹人之子」，就是讲他，讲孔子。这个人是讥讽孔子，说你怎麽进到太庙里面，每一事都要问人，谁说你会知礼？因为孔子知礼当时是大家都知道的，是属于礼的专家。但是肯定我们也想像出来，偏偏有人嫉妒找茬，见到孔子入太庙每事问，讥讽他，「你根本不知礼，你老问这麽多」。结果孔子听到以后，『子闻之曰：是礼也』。这说明什麽？这个「每事问」就是礼。这个「是」就是每事问这桩事情。

 

根据孔安国的注解说，「虽知之，当复问，慎之至也」。孔子虽然知礼，但是他入了太庙还要去问，这是表现出他非常谨慎，恭谨本身就是礼。这是说明孔子谨慎的求学态度，他入太庙观礼，见到有疑惑的立刻就问。这种问，就是讲的礼，因为他有恭谨之心，一丝不苟的求学态度，这便是礼。

 

《朱子集注》又引程颐弟子，宋儒尹彦明的话，「尹氏曰：礼者，敬而已矣。虽知亦问，谨之至也，其为敬莫大于此。谓之不知礼者，岂足以知孔子哉？」这话也讲得很好。「礼者，敬而已矣」，这是《孝经》里讲的。礼的精神，它的核心内涵是什麽？就是一个敬字，恭敬，恭敬自己，也恭敬别人。所以你看《礼记．曲礼篇》开头就说，「曲礼曰：毋不敬」。古人说，「毋不敬」三字概括了全部礼经。所谓经礼三百、威仪三千，概括起来就是「毋不敬」。孔子虽然能够知礼，但他的知礼还停留在对于典章，这些文献的认知，现在他要去观礼，「虽知亦问」，他已经知道，但是他还要问，问个明白。这是什麽？踏实，这是说明他「谨之至也」，他非常的谨慎，一丝不苟，至是到了极处。从这里我们看到夫子严谨的求学作风，这种恭谨就是敬，「敬莫大于此」，这就是最大的恭敬。怕自己有丝毫的疏忽，将来可能会做出违礼之事，所以他「每事问」。那个讥笑孔子的人，说孔子不知礼，嘲笑他每事问，这「岂足以知孔子哉？」他哪能知道圣人求学的那种心态，那种至诚恭敬的精神？所以孔子说「是礼也」，什麽是礼？「敬而已矣」。这个人讥笑孔子，你说他心里哪有敬？连圣人都不能敬，你说他能敬谁？所以这个人既不知孔子，也不知礼。他嘲笑孔子，实际上嘲笑自己而已。孔子的回答端庄而有力，也不去批评那个人，也不去反唇相讥，就说每事问就是礼，这就把这些讥讽的话给堵住。我们回头一想，确实这就是礼。

 

蕅益大师引李卓吾先生的话，「卓吾云：只论礼与非礼，那争知与不知？」这话也点得好。夫子，圣人一切行为造作就看符不符合礼，符合礼的就做，不符合礼的就不做，他不去争那些知与不知。换句话说，他知道也不觉得骄傲，不知也不觉得自卑，因为这个无所谓。所谓「知之为知之，不知为不知」，这又有什麽关係，何必要强不知以为知？即使自己知道，再次的去恭恭敬敬的求证，再问一遍又何妨？这是更加的谨慎恭敬，这是礼。所以夫子只是依礼而行，他不会以自己知多识广而为自豪，而为骄傲。圣人谦虚到此地，不耻下问，所行所为皆符合礼。

 

「方外史曰：不知便问，是孔子直心道场处。若云虽知亦问者，谬矣」。蕅益大师引方外史先生的话讲，不知便问，孔子的求学作风，严谨的治学，这是直心道场处。直心就是道场，直是什麽？正直没有邪曲，真诚到极处，不虚伪，不掩饰自己，真是「知之为知之，不知为不知」。这个直心便是道场，这道场是什麽？有道之场，道所在的地方。在哪？就在你正直之心。所以，这里不是讲孔子明知故问，不是这个意思，讲明知故问这是错误的。夫子肯定他在学习当中有不扎实的地方，他自己再次求证，或者还不了解的地方去请问别人，这是他真诚直心的地方，我们应该学习。这种精神就是礼的精神。

      本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述