这个『三家』，就是鲁国的三大家族。本来三家叫仲孙、叔孙、季孙，他们都是鲁桓公的后裔。鲁桓公的公子庆父的家族，他的子孙，就是仲孙，后来改成孟孙，这个孙就是子孙的意思。叔牙，这是鲁桓公的第三子。他的长子是国君，二子是庆父，三子叔牙，子孙是叔孙氏，第四子季友，子孙就是季孙氏，这是「三家」。当时鲁桓公长子继位鲁国国君，就是鲁庄公，这是鲁桓公的嫡长子；其余三子就被封为卿，卿大夫，逐步逐步就演变成三大家族了。这三大家族相互之间有矛盾，又有共同的利益，联合起来执掌国政，最后把鲁君的权力都瓜分掉。当时到鲁昭公的时候，因为跟这三家发生了激烈的矛盾，被迫出走，鲁昭公出走到齐国（在鲁国边境）、晋国，在齐、晋七年，就死在晋国；结果三家后来又立鲁昭公的弟弟为君，鲁定公；鲁定公之后就是鲁哀公，这些都有向孔子请问过问题。鲁哀公后面有鲁悼公、鲁元公。这麽长的时期，鲁国国君始终没有摆脱三家的控制，所以三家的势力是根深柢固，而其中又以季孙氏的势力为最强大。

 

这一段《论语》也是孔子讥讽三家违礼的行为。这里讲到三家『以雍彻』，这个「雍」是《诗经．周颂》的一篇，它有一个古字雝。这个「彻」通撤退的撤、撤消的撤。撤，就是在祭祀完毕以后，把那些祭品撤收，收起来，这个意思。《诗经．雍》这篇，是天子在祭祀宗庙以后，唱这种诗来撤消这些祭品，把祭品撤下来，这首诗是在这个时候唱的。

 

现在三家祭祀自己的祖先，也像天子祭祀宗庙那样，唱着「雍」这个诗来撤祭品，这种做法也是僭用天子的礼乐，这也是严重违礼行为。孔子在这里评论说，『相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂』。「相维辟公，天子穆穆」就是《诗经•雍》这篇的两句诗文，孔子引用这两句诗文来讥讽三家的行为。「相维辟公」，这个相就是助的意思，帮助的意思；维是一个语气助词，没有意思；辟公，按照包咸的注解，说「辟公，谓诸侯及二王之后」，也就是诸侯，还有二王，就是夏和殷二王他们的后代，是他们来助祭，这是用诸侯、二王之后来代表各国的君主。各国君主、夏殷二王的后裔来跟天子一起祭祀，这是助祭。「天子穆穆」这是天子的容貌，那种温和肃敬的样子。天子在主祭，那个样子非常温和而严肃恭敬，在礼成之后，要撤掉祭品了，还是保持着这种温和庄敬的样子。所以「雍」这篇诗就是天子祭宗庙撤祭品的时候唱的，这是讚美天子那种德行，跟助祭者那种庄敬的样子。

 

现在竟然三家也把它用来做为祭祖撤祭品的时候用，这是把自己当作天子了。所以《朱子集注》里面评论说，「此雍诗之辞，孔子引之，言三家之堂非有此事，亦何取于此义而歌之乎？讥其无知妄作，以取僭窃之罪」。「相维辟公，天子穆穆」，就是形容天子在主祭、诸侯在助祭那个情形。三家在祭祀的时候也唱这个诗歌，他们没有天子在主祭、诸侯在助祭，唱这个诗歌，又没有这种事情，那为什麽要唱这首诗？这不是显得自己是无知妄作，自取违礼之罪吗？所以孔子引这首诗来笑话他们，讥讽他们狂妄到极处，无知到极处。

 

蕅益大师《点睛注》也引李卓吾先生，「三家要笑」，笑是耻笑他们。不仅孔子耻笑他们，你看记录在《论语》里面，为后人所耻笑。做出这种事情来，贻笑万年，何苦来？所以第一章和第二章，都是在评说三家的这种违礼行为。一个是痛骂，痛骂「季氏八佾舞于庭」；第二个是讥笑，孔子喜怒笑骂都是在匡扶正气，都是圣人施教的方法。

 

          本文摘录自《细讲论语》钟茂森博士讲述