“道也者，不可须臾离也”，我们这个心有没有在道中？老人家一直强调要进圣贤之门，一定要把十六个字放下，要把自私自利放下，要把名闻利养，这是虚荣心要放下。人家对我们的肯定跟尊重不是来自于我们跟谁照过相，我们跟谁相处过；来自于我们的自重自爱，来自于我们的言行跟经典相应，那个才是人家发自内心对我们的尊重。我们干嘛去要一些虚的尊重？没有意义的尊重，要把贪瞋痴慢放下，要把五欲六尘这些欲望、贪着放下。这十六个字放下了才到门口，还没进去。所以从这些叮咛都可以提醒我们，学习圣贤教诲重实质不重形式，实质是什么？放下习气的功夫。所有的经典，包含我们听课，增加我们对道理的理解，理解完了要力行，力行最重要的是放下习气。所以我们提到，首先随顺圣贤教诲，不随顺自己烦恼习气，不随顺烦恼习气就是要赶紧放下，不然它又冒出来。接着我们强调，要老实、听话、真干，这老实、听话我们看曾子做得非常彻底。曾子的特质是迟顿，可是他却有高度的成就，他是中圣，传孔子的道统。夫子讲的“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，曾子听完之后真做到，一生不敢伤害到自己的身体，让父母多操心。我们自己想一想，有没有因为自己的身体让父母操心？所以行道首先从孝道，首先从身体发肤受之父母开始做起。
在《论语》里面又强调，“父母唯其疾之忧”，孟武伯问孝，夫子这么提醒他。这个疾从身体来讲就是一些坏的习惯，这坏习惯每天在伤害自己的身体，父母看在眼里都在操心。我们看每一句要落实，其实它义理都有深度跟广度，我们得用心去体会。这些经句不能只落在一个名相上、一个知识上的学习而已，它们都是真真实实的生活、处事待人接物。“谨嗜欲”，我们有没有些嗜好会伤害身体的？喝酒、抽烟，甚至好色，这些都是对身体极大的伤害，有了就是不孝，因为父母每天看每天操心，忧能使人老。“慎饮食”，现在文明病一大堆，病从口入，吃出来的占大部分。我们自己在饮食习惯当中，有没有时时想着要节制欲望，要均衡饮食，不能吃坏身体。所以《孟子》讲“事孰为大，事亲为大”，人生最大的一个事情，事奉父母。而这个事奉里面，包含“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”；“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”；“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。
所以在各行各业尽心尽力，让父母感到欣慰、感到光荣，这是事君，尽本分这也是事亲。你到单位去不尽心尽力，还给人添麻烦，那父母每天很担忧：孩子会不会又给人家添乱？所以说实在的孝包含一切，在哪个本分当中没有尽到，都是不孝。夫妻不和，不孝；朋友不信，不孝；兄弟不和，不孝。为什么？父母最希望的是我们成就道德，所以事亲为大。“守孰为大，守身为大”，什么是人生必须要很谨慎的？这个守里面守住原则，要非常战战兢兢在哪里？守身。这个身健康要护念好，更重要的自己的名节、自己的道德。我们身体感冒了，受伤了，父母担心可能是一个礼拜，可能是半个月、一个月。可是我们的德行有损，辱及父母，父母可能是一辈子都抬不起头来。所以这个守身为大，守好自己的道德。太史公司马迁先生讲到，“行莫丑于辱先”，一个人的行为最差劲的、最不好的是什么？行为有辱自己的父母跟祖先这是最不可取的。这些话对于我们省思自己力行孝道，都是非常明确，也是非常到位的教诲。
而刚刚跟大家谈的这里，最主要的是在身体方面饮食，包含“慎寒暑”，天气在变化的过程当中要慎重，不能够太粗心大意，可能就感冒了。这寒暑，尤其春夏秋冬，什么时间最容易感冒？秋天、春天的时候是吧？所以人最危险的时候是什么？安逸、舒服的时候，最容易粗心大意，所以叫居安思危，人时时要慎重。所以到马来西亚来容不容易感冒？冰天雪地我都经过了，这算得了什么？有这种心念的人，保证三天就感冒，大家有没有经验？一讲完大话，可能一走出门就出事。这个有时候也是感应，可能是冥冥当中的，这些圣哲人很慈悲提醒你。大家有没有经验？平常都做得挺好，突然想打混一下，马上就被人家看到，有没有这个经验？有。倒霉不倒霉？告诉大家这是最有福气的人。最没福的是什么？搞小聪明的时候都没有人发现，最后他就觉得自己挺厉害的，就毁了。反而是偷偷才做了一件坏事，马上被发现，这个人有大福，旁边一大堆人在护念他，就被发现了。所以人生要知好歹容不容易？把好事当坏事，把坏事当好事太多了，人假如顺着习气，都把坏事当好事。所以最近大家一做坏事，马上被人发现，恭喜你，你祖上有德，冥冥当中都在保佑你。
这个还包含“慎思虑、慎烦劳、慎愤怒”，思多血气衰，寡欲精神爽。你思虑太多了，每一次在那里吃饭，你妈妈看着你，你的眉头都是深锁，饭吃半碗就吃不下去了，妈妈看了还是操心。其实说实在的，人要常常心能放空，他的思虑才会生智慧。常常一堆事挤在脑袋里面，遇事都会慌张，惊慌失措。所以圣贤人，都是时时保持心的清净，“净极光通达”，人的心愈清净，一遇到事情智慧就现前，思虑要少。烦劳，你做事情不能做到太疲累，一次把它做完，有时候消耗，人的体力过劳之后，要再调回来要好几天。尤其像熬夜，熬一天要几天才能恢复？可能要三、四天都不一定，所以这都要谨慎。包含生气，这个对身体伤害都很大，那天有学长问到：高师兄为什么一听了师长讲经之后，就不发脾气了？我感觉最近几位贵宾来给大家分享，大家问的问题都非常有水平，都是问到重点，这非常可贵。确实大家是希望来这里好好挖宝，能学的绝不放过。为什么能这么快的把习气断掉？没别的，孝亲尊师。有孝了，他就希望自己赶紧成就德行，不能让父母再操心；有尊师，珍惜师长的教诲不愿意糟蹋，不愿意让老人家失望。就像“暖春”的小花，为什么进步这么大？小花说“她成绩这么好，她最喜欢看爷爷笑。”诸位学长，你最喜欢看谁笑？所以人学习能够勇猛精进，没有别的，常念父母恩、常念师长恩、常念国家民族恩。国家民族这么大的危难，我还有时间在这里蹉跎、在这里放纵吗？
我们读着《德育故事》，所有的先烈浮现在我们的眼前，他们就是这样一代一代把文化传下去。现在到我们，我们可不能糟蹋了他们几千年的承传。包含时时不忘所有人生当中，大众对我们的恩德，尤其我们走向践行传统文化，推展传统文化的道路，多少老百姓，尤其是老人对我们很支持。记得我们在庐江的时候，有老人拿了一千多块钱说要支持传统文化。在他的钱当中有五角、有一块，而且那个钱看起来都很旧了。后来我们了解，那都是老人家积攒了不知道多久的时间，全部奉献出来，可能都是他的省吃俭用积累下来的。这老人的真心我们记在心上，我们不认真去落实、去推展，对不起老人的这分心。八月份在云南，由云南省委主办的传统文化的论坛，我们听说还有他的父母临终的时候交代，说只要传统文化论坛到了云南，就把我这一笔钱要捐出去。有人是拿着父母留下来交代的遗言，把这个钱送到主办单位那里去。所以我们走这条路，有多少的长者、大众的信任跟支持，这个我们不能忘。这四个重要的恩德，我们时时放在心上。
所以刚刚跟大家讲到的，老实、听话，曾子传《孝经》，而他自己确确实实立身行道。在《论语．泰伯第八》里面有讲到，“曾子有疾”，曾子生病了，“召门弟子”，把他的学生找过来，他生病都命在旦夕了，把学生找过来，告诉他们，“启予手，启予足”。让学生来，你们把棉被掀开来，看看我的手，看看我的脚。因为深怕自己不能落实身体发肤受之父母，所以终身都是这样“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。所以“而今而后，吾知免夫”，到他临终的时候，他才安心的说，我不会因为身体受伤了，让父母操心，我也不会因为德行不好而有辱父母了。代表他一生守自己的健康跟德行，他真正做到，到临终都不敢懈怠。而且我们看到的不只是他孝道，他是真正把身体跟德行，最后都能圆满还给父母，不辱父母，而且是非常的谨慎。曾子给我们的榜样，时时就是一心敬慎，恭敬、谨慎，所以他能成就道统。我们现在处处都是放纵、都是随意，这个要提升德行太难了。“不学礼，无以立”，一个人要立住自己的德行，不遵守这些五伦、这些生活礼节，他伏不住他的习气跟烦恼。而且曾子临终的时候，还不忘抓住教育自己学生的机会，这一分承传道统的精神，值得我们学习。到他断气以前都不敢忘记，都把夫子的教诲传给有缘的人。
