“事君章第十七”，这一章，顾名思义，我们从这个题目可以看到，是讲君子是怎么样事君的、事上，对于自己的长上、自己的领导，一个国家，对天子、对国家领导人是怎么样尽忠的。这《孝经·开宗明义章》就给我们点出来孝有三个层次，“始于事亲，中于事君，终于立身”，从侍奉双亲父母为基石，然后事君，事君是精忠报国，然后立身，立身是成圣成贤。这一章主要是教我们如何事君，所谓是移孝作忠，把这个孝心推移到对国家、对人民，这就是尽忠。事君之道主要是讲到“进思尽忠，退思补过”，不管是在朝当政，有这个机会为国家服务，还是说没有这个机会，退守在家里，忠心都不改变，能不能够出来，所谓能进还是退这都是看缘分。这个缘分也是有标准的，孔子他说，“天下有道则见，无道则隐”，这个见和隐跟退和进是一个意思，天下有道的，就是国家领导英明的，百姓民心向善的，这个时候天下有道，就得要出来，应该为国家、为人民服务，舒展自己抱负，利国利民，能够从中而立身行道，扬名于后世，这是君子之所为，应该做的。天下无道？如果皇帝是昏君，没有德行，不知道如何治理天下，也不能够虚心礼贤下士，向人请教，导致百姓也就跟著胡作非为，不知廉耻，天下无道，这时候君子就得隐去，所谓归隐山林，这是退，退思补过，补过是好好的改自己的过失。要知道，古人讲的“万方有罪，罪在朕躬”，这个朕固然是天子，天子他是个圣王，他就会有这种思想，天下人有罪，百姓犯过失，谁的过失？我自己的过失，我没教好他们，我的德行不足以感化他们，所以我有罪。