管理之道
《群书治要３６０》做人三宝—君、亲、师（第二集）
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蔡礼旭老师 2013/10/13 马来西亚中华文化教育中心 檔名：05-014-002
尊敬的胡总经理、诸位长辈、诸位朋友，大家下午好。
刚刚我们提到吴念博董事长他的企业的价值，他谈到让员工幸福、让客户感动，就是让所有我们的同仁、伙伴真正走向幸福的人生。他们的企业所在的地方，所有配合的厂商，他们都非常爱护，甚至于他们所在的小区，他们会去整理这个小区的环境，然后会去看望这个小区的老人，甚至于是孤儿院的孩子。还会去响应整个苏州市（他们是在江苏苏州），市政府所提倡的这些环保的活动，他们的义工是最多。这个不只是让客户感动，让所有有缘，甚至是让整个苏州市感动，这个是很有意义的人生。我们刚刚谈到的，领导者首先要有使命感。
领导者第二个重要的精神是以身作则。（刚刚这个擦黑板的伙伴很有智慧，您看他没有全擦掉，他是明明白白，知道我要写第二点。我们有时候上课，写到一半，一上来又被擦掉了。）第二、以身作则。我们翻到六十八页，这句刚刚也谈到，是《论语》当中孔子讲：
【其身正。不令而行。】
领导者、当政者，本身言行端正，能做出表率模范，不用发号施令，人民自然起身效法。一个国如是，一个团体、一个家亦如是。父母以身作则，不用发号施令，孩子就效法学习了。就好像假如父母本身非常好学，孩子一定爱读书。因为父母跟子女是连心的，不知道大家有没有去体会过。有一个母亲，她谈到她自己非常用功学习传统文化，她的女儿学习状况就非常平稳。刚好有一阵子，她没日没夜的在赶「韩流」，你们知道韩流吗？我们也有代沟了。就是拼命看韩剧。我也是听来的，其实我也不懂。就看那个韩剧，就看迷了，然后《弟子规》也不读了、《了凡四训》也不学了，就一直看韩剧。结果她就发现她的女儿本来很用功，那一段时间在偷看小说。大家看，没有直接行为，只是一个态度偏掉了，产生女儿态度也偏掉了，所以这个影响是潜移默化的。
东北王善人有讲到，孩子十二岁以前，身体很受父母的影响。比方父母不孝，这个孩子身体就会出状况，这个都有相关联性。所以在这个科学的时代，有时候我们要慎重。有时候说眼见为实，其实有很多无形的道理、无形的力量，不见得是肉眼可以看得到的。
我给大家举一个真实的例子，这个不只是窦燕山发生。「窦燕山，有义方」。他五个儿子都非常有成就。可是他在三十岁左右的时候，命中无子，而且短命，命就快没有。刚好他的爷爷在梦中点化他：你再继续这样，你的命都没了，我们家就要断子绝孙了，你要好好行善。他醒过来，接受了爷爷的劝。这在历史当中都有记载。然后非常认真。范仲淹先生是宋朝时代的人，常常以窦燕山的榜样，来期许他范家的子孙。
我们的祖先有圣德，他们都看着我们，我们肯听话都会来点化我们的。我前不久到浙江，有一个新疆的女士来参加课程。她的老板在推展传统文化，老板很慷慨，光盘跟书都是免费的。她有一点贪小便宜的习惯，不用钱的她就搬很多回家，搬了又不看，就整箱放在床下。有一天她女儿，好像三岁还是四岁，就跟她说：「妈，昨天爷爷到我的梦里来说（因为她公公已经去世了）：去告诉妳妈妈，把床下的书拿出来看，尤其那本《了凡四训》要看。」把她吓坏了，因为这位女士那段时间还动了念头，想跟她丈夫离婚，所以她公公在天之灵就来点化她。所以她听完以后很认真学，现在还在教《弟子规》。「浪子回头金不换」，无形当中都有很多力量在影响。（哇，还有音乐配合这一段，这个音乐也有感应，它知道这一段很重要、很精彩。）我们要时时感念祖宗的恩德，这样人就不会自大了，其实人很容易自大。
我以前出外，都感觉我这些舅舅阿姨亲戚对我特别好。我当时候还以为可能我长得挺可爱的，他们特别疼爱我。后来我明白了，因为我父母对这些堂兄弟、表兄弟特别好，他们有困难都是尽力去帮助他们，所以这些长辈都记我父母的这份情义，都想着有机会可以回报。刚好我们去那里读书，或者去那里游玩几天，这些长辈都非常热忱，这个都是父母庇佑我们的。所以我后来才明白，人其实无形当中有很多恩德在护佑。父母跟子女是连心，随时会影响。纵使孩子没有看到我们好的行为，其实无形当中，决定会在影响的。
下一句：
【其身不正。虽令不从。】
如果领导者、当政者本身言行不正，虽然下命令，人民也不会服从遵守。假如我们自己不孝，要让自己的孩子孝，他心里一定不服气。你叫孩子要用功读书，你每天在那里看电视，他一定翘着嘴巴上楼去。
我们家父母都是带头读书，所以我们家不看电视觉得很正常。假如自己身不正，虽令不从。我还有长辈，她的女儿要阻止她去打麻将，哭，求她：「妈，别赌了。」结果还被她妈打一顿。你说这样当妈怎么教育小孩？小孩劝妳别赌博还被妳一顿打。小孩讲的对，父母也应该接受、也应该听，这才是一个当父母、当长辈的一种风范。为什么？服膺真理。我们都跟着圣人、都跟着真理学，你这个态度孩子就佩服你了。你不能说：「我当爸、我当妈，你们都得听我的！」那叫暴政，那不对的。我们也在学传统文化，「爸跟你一起学、妈跟你一起学」，你学得还比他积极，那你就身教给他看了。所以当我们在要求底下的人不是很顺利的时候，要马上回过头来，我自己做了没有？
我有一个朋友也在教育界服务，中学。他说他们学校一直在处理，让学生不要染头发。结果做了很长一段时间，几个月了，效果不彰。大家开检讨会，开得都觉得有点精疲力尽，在那里叹气，「哎呀，孩子怎么这么不受教！」结果其中一个老师，突然沉淀下来，想了一个问题：我们的老师染头发的有几个？结果抬起头来一看，一大片都染头发。这些去要求孩子不染头发的老师都染头发，孩子都跑给你追，心里还不服。「其身不正，虽令不从」。
我们希望带动下属所有的这些好的德行、好的风气，要由我们自己做起来。其实人在接受教育，有身教、有言教、有境教。我们刚刚谈身教，还有言教。言教是机会教育点出现的时候，循循善诱。
比方我们的孩子学传统文化，说：「爸，我们的同学都争，为什么我要让？」有没有机会教育点出现？出现了。这个时候你就可以给孩子讲故事，可以讲《群书治要》上面的故事。
我们翻到一百七十三页，两百九十二句。你们当爸爸妈妈不容易吧？小孩常常会问你：why，why not？是吧？那你要接，你没有正确的思想观念，有时候突然来了一招，你也不要紧张，「孩子，你问得真好，爸爸明天回答你」，不就没事了。你不要打肿脸充胖子，回答错误，那不对的。我们也在学，「你问的问题真好，我赶快上网，我去请教释净空老教授。」你顺便把我师长介绍给你孩子。所以心态对了，没有一个问题是很困难、很复杂的，是我们在那里撑着、在那里逞强才会复杂。
看这个两百九十二句，这是商朝的例子。箕子是商纣王的长者，应该是叔叔。纣王开始使用象牙筷子，箕子看到这个现象就感叹，纣王用象牙筷子吃饭，接下来他会用什么做杯子呢？用宝玉做杯子。用象牙筷子又用玉杯，请问他要吃什么食物呢？他的盘子可能都是金盘、银盘，你有没有看过人家拿金盘、银盘盛青菜豆腐的？没有啊。山珍海味就出来了，「必思远方珍怪之物而御之」，来食用了。那吃山珍海味会不会住小茅屋？不会。住什么？住雕梁画栋的宫殿。住雕梁画栋的宫殿会不会骑小毛驴？不会。你看这样从一个筷子，一推出去，请问他每天花多少钱？所以「舆马宫室之渐」，就是食衣住行的花费就吓死人。「自此始，不可振」，这么奢华下去，从一个筷子开始，国家就没有办法振作挽救。
「箕子从一个筷子就可以断定这个国家可能要灭亡。请问儿子，你看到你的同学现在才五岁，就开始跟人家争，他以后会怎么样？」你有没有在引导你的孩子去感受事物的发展？你再把报纸打开，「你看这个人跟他父亲争财产、跟他兄弟争财产，就是他小时候就学争。那个习惯、那个恶习愈来愈厉害，最后可能为了东西还会伤害别人。你看现在这些案件。」你的孩子就知道不能争。「竞争再提升是斗争。现在同学之间都跟人争，都嫉妒，会的东西都不告诉别人，心量都很小，你不要学这样的行为。斗争再提升变战争，这是一条死路。孩子，我们要走老祖宗的康庄大道，要走『大道之行也，天下为公』。来，爸爸跟你把「礼运大同篇」背起来。好不好？」好。他问一个问题，可以转到跟他一起背「礼运大同篇」怎么不好。你的孩子从小就读「礼运大同篇」，他的胸怀气度，绝对跟一般的人不一样。这是言教。
我们复习一下，我们去年有没有讲到唐太宗怎么教孩子？他很厉害的。跟孩子一起吃饭，「孩子，你知道饭怎么来的吗？」孩子说：「不知道。」「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。一粒米都不可以浪费。」他就学到了。
要出门、要骑马，我刚刚讲的，《群书治要》都有，你们复习一下，我们就不翻了，因为翻书也要花时间。「你知道马吗？」「不知道。」「马，你要善待牠，你假如用了超过牠的体力，牠会逃走。你对马也要懂得爱护，珍惜牠的体力，不可以乱挥霍。爱护动物，尊重牠的付出。」
骑马出去了，到了一个地方要坐船了，「你知道船吗？」「不知道。」唐太宗告诉他，「船就像你以后要当皇帝，水就好像人民，水可载舟，亦可覆舟。你假如不好好善待你的人民、照顾好人民，你鱼肉人民，人民像水一样会给你翻掉。」他在教他的太子。
又走走走，又看到树，你看唐太宗会不会教？会教的父母，一个景观都可以教他做人。你今天出去了，「哇，天好亮、这个天好广大。」可不可以教孩子？「太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。」不就教了吗？你智慧要如太阳，胸怀要像虚空一样大，什么东西都可以包容。我们的老祖先，他的六十四卦，不都是从天地万物的现象当中来启发自己的吗？这个言教。
包含，唐太宗又走，又看到树，问孩子：「你知道树吗？」「不知道」。太宗告诉孩子，「木受绳则直」。树木它长得比较弯曲，但是他用绳墨，你们没有弹过？你们小时候没有帮爸爸妈妈盖房子，或者是做家具吗？大马的华人福报还是比较大。你看一弹，那个线直直的，「木受绳则直，人受谏则圣」。一个领导人能接受下属、接受太太的劝谏，他会成为圣人。看到树就提醒他，你以后可要听这些忠臣的劝告，你才能做圣王，这是言教。
接着境教。大家相不相信？你新的伙伴来到你的团队，你还没有跟他讲一句话，他有没有感受到什么？已经感受到很多了。我刚刚还跟我们林董、跟胡总经理讲，我们的伙伴们都很有文气，看起来都很有气质，都很喜欢学老祖宗的教诲。当你的新伙伴一看：「他们看起来都很有气质，文质彬彬」，就在受影响了；「他们每一个人都很有笑容，看了让人家很舒服」，在受影响。
所以人每天在给人好的影响，叫积功累德；人每天带着杀气给人家看，叫造孽。佛门有一句话叫「面上无瞋供养具」，脸上非常慈祥，没有丝毫的杀气，就已经在供养他人了。这句话我们听懂了，以后每天出门要先照镜子，自己看了吓一跳，先调整调整再出门，不要出去造孽。自己一照，很舒服，再出门去，大家不要小看这无形的影响。
我们怎么来经营境教呢？其实每一条都跟境教有关系。假如我们都很有使命感，一接触我们的人，觉得这个团体不一样，他们的人生观不一样。包含他们处事，人进入团体里最怕什么？最怕是非人我，人到一个团体来，他就是要追寻一种归属感，一种心灵的寄托。假如觉得这个团体是非很多，他就赶紧跑了。而假如我们的团体是「见人有恶」，人非圣贤，也有错的地方，「不批评，要规劝，或守默」。这一点很重要，从家庭来讲，家里面的人有过失，绝对不能批评给家人以外的人听。言家丑，人家怎么看我们？不就变成自取其辱。「你看他夫妻搞成这样，你看她跟公婆关系搞成这样。」一家人都有彼此劝告，然后从自己做好，去改变家人的责任，怎么还出去批评自己的家里人？
家不能言家丑，团体亦如是。我们自己讲自己团体的丑，别人瞧不起我们。那家里面大家还没有成为圣贤，怎么可能没有错误？那就要形成一种非常正确的处事态度，见人有缺点、有做错的，不批评，要规劝他，或者他还不够信任我，我先做给他看，他信任我了，我再劝。劝人还要有前提，要信任度够。还要再建立一个重点：规劝的人讲话要心平气和，为对方好，你不是藉题发挥、不是借机会骂人，是为他好，心平气和。听的人欢欢喜喜接受，还要感谢对方。假如你的团队是这样，人与人非常坦诚，讲的人为对方好，听的人感激他的劝告，这就是一个团体的氛围。假如你没建立这样的氛围，人与人都不坦诚去互相护念、互相规劝，都是私底下在那里讲，那是非就满天飞了。
所以现在都变成一个现象，开会的时候人都不讲话，开完会话一大堆。坦白讲，这是很错误的态度，但不要去怪底下的人。我们假如是这个单位的领导者，风气要从我们带起，「有什么我错的，你们直接告诉我，不要去外面讲，我们团体不就自取其辱？你们给我提出来，我带头改给你们看。」慢慢大家就很坦诚，都愿意提了。这个风气，在《群书治要》当中是有的。
我们翻到三十页，四十八句：
【舜曰。予违汝弼。】
「予」是他自己的称呼，我假如做的有过失，不符合经典；「弼」，是辅助他，「汝」是你们，你们要来辅助、来纠正我。
【汝无面从。】
绝对不要当面好像没有意见，服从我、当面听从我。
【退而后言。】
退朝以后又在背后议论我，这样都给人看笑话了。
【故治国之道。】
治理国家的方法。
【劝之使谏。】
等于是他一个天子，非常坦率、非常谦卑，让底下的人没有顾忌的，可以为人民着想，去提醒他不对的政策、做法，「劝之使谏」。
【宣之使言。】
这个「宣」就是很柔和、柔软的，引导他们敢讲真话。
【然后君明察而治情通矣。】
领导者、君主就非常清楚种种情况，然后就可以通晓治乱的真实情况，去适时的调整国家的政策，那受益的就是人民。这就形成了一个团体风气。
再来，「见人有善，不嫉妒，要随喜」，肯定人家随喜赞叹。《弟子规》说：「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。大家都起来效法他。假如不只没有赞叹，变成嫉妒、批评，那会打击付出的人，这个对团体的损害就很大。还嫉妒、还批评，让所有听到的人，没有去看到人家的付出跟优点，反而还鸡蛋里挑骨头，带动不好的风气，影响整个军心。嫉妒、瞋恨心堕地狱。因为这种嫉妒跟瞋恨对团体的杀伤力非常的大。
一个人念念为整个团体着想叫「尽忠」。忠孝得到的福报是最大的。看范仲淹「先天下之忧而忧」，他很为国家着想，他的福报可以福荫他八百多年的后代。尽忠尽孝是做人的大根大本，所以我们一言一行，都要想着给团体带好的风气。
「见人错事」，这段话是我的师公李炳南老师的教诲，事情已经发生了，「不指责，要协助」。事情已经发生了，又没有办法挽回，继续在那里骂、在那里发牢骚，于事无补，这个时候不要发脾气，赶快协助收拾善后。你愈不骂犯错的人，你又尽力帮助他，他非常感动，反而他觉得：要对得起你们的帮助，我不能再犯同样的错。而且，你事后去提醒、劝他，他非常能接受，因为他感觉到你都是为他好。可是他刚犯错的时候，整个脑子一片空白，在那里无助的时候，你又给他一顿骂，他铁定很难接受我们的，这个都是人情事理。
我曾经听我们胡总经理讲一句话，记忆非常深刻。胡总经理说：「凡事不指责，勇敢来负责。」这句话很经典，这就是一个团体的风气。当一个团体都是凡事不指责，勇敢来负责，这个团体非常有安全感，人都不会意气用事，都怎么想着来解决问题，协助对方，这个是境教。
我们接着翻到一百二十六页，也是以身作则的句子：
【上为下效。然后谓之教。】
一百二十六页，两百一十一句。在上者怎么做，在下者就起而效法，这个称为教化。哪些部分要带动风气？首先从自己的修身开始做起。修身当中，在我们《群书治要》强调，一个人的修养从哪里看？从戒贪念。假如一个人不能调伏贪念，他会变成欲望的奴隶。谁愿意跟着成为欲望奴隶的人走？不可能。他就没有个人魅力了。而且他假如是领导者，可能就会因为贪，损害了团体的利益，损害了人民的利益。
第一个要「戒贪」，而这个「贪」当中，要慎重一点，「君子爱财，取之有道」。我们今天积累人生的财富，一定要跟道义相应，这一点很重要。《易经》告诉我们，「利者，义之和也」。山西晋商的名言，「利自义生」。利从哪里来？从道义、从服务人的初发心来的。今天一个盖房子的人，他就想着：我盖这个房子，让这一家人一百年、两百年都很安全，这是他的义。今天福建有一个惠安桥，都已经八百年的桥还在用。当时候这个做桥的人是什么存心？这些做桥的人难道是想：反正为了下一顿，就干吧？你看那个桥能不能用八百年？他是想着我要让所有走这个桥的人都安全。所以他们道义做好了，他们拿到应有的酬劳，「利自义生」。「财自道生」，财一定要跟道义相应。《易经》上讲，这个利要能长长久久，一定要跟义相合，和合，假如不能跟义相和合，纵使你赚到钱很可能守不住。
我们举一个例子，今天我们当父母的人，非常认真的去赚钱，忽略了下一代的教育，就没有义之和。在湖南的株洲，有一对夫妻大学毕业，在大陆五、六十岁的人大学毕业，家庭环境已经够好的了。可是因为看到很多人都从商，赚的钱比较多，他们就辞掉本来很好的工作，辞完以后夫妻去办厂。确实也赚了一些钱，可是孩子的教育就忽略了。结果忽略完，孩子长大了，二十几岁，就迷上了赌马、赌球，一下子还拿他们工厂的地契去借钱，把他房子都抵押，最后输光了。这对夫妻六十岁就觉得，「我人生几十年的努力都毁掉了」，想不开，夫妻两个人到祖坟前，喝农药自杀了。这是前年发生在株洲的真实的事情。
我们来看这个故事当中，最严重的问题是他们对于人生的这些思想观念不正确。第一、人对财物要认知到，该是你的跑都跑不掉，你就不会看到人家赚很多钱就羡慕。今天财富从哪里来的？你去赚钱是缘分，你有没有能赚到钱，那是看你有没有财布施，你前辈子有没有修财布施、这辈子有没有修财布施。财布施得财富。中年人假如不懂得这个真理，一看同学他的能力、他的成绩也没有我好，为什么事业做得比我好？会气死英雄好汉。你们有没有看到中年人常常发牢骚就在这里，他不懂，他的能力那是缘分，但是根本的因是财布施得财富。因、缘才会结果，种子种下去要有水、要有阳光，那是缘，最后会成长，开花结果。这对夫妻就不懂，因为他们没有学过《了凡四训》。所以听到这个故事，我也有责任，我没有赶快把《了凡四训》拿去送给他。
第二个，他们忽略的一个重点，叫「至要莫若教子」。一个家庭里哪一件事最重要？把下一代教好最重要。假如我们没有把孩子教好，我们现在再有财富、再有地位，会变成你的悲哀。怎么说？孩子没教好，你有财富，你每天提心吊胆。你再有地位，不敢跟人家讲家里的事情。在人前「董事长、科长」什么的，人家这么恭维你，但是家里面一团乱，你都不敢跟人家讲，所以那变悲哀。人生一定要整个最重要的道义要尽到，不能只看到金钱而已。孝养父母是道义，教育孩子是应尽的道义。这是他人生第二个要很重视的观念，就是家庭最重要的是要把下一代教好。
第三个，他们面对人生，六十岁整个事业垮掉了，他们的态度是寻死，这不对。应该「天行健，君子以自强不息」，要痛定思痛，要「宁为成功找方法，不为失败找借口」。大家看，这些正确的人生态度，往往在人低潮的时候救他一命，拉他一把。
台湾有一个商人，他本来做茶叶的，结果去投资证券交易，做证券商，一下子三十亿台币全部垮掉了。人家也没有想不开。旁边的人说：「你赶快飞到美国去就不用还钱了。」他说：「我宁可做一个最穷的守信用的人，我也不愿意这么做。」因为他小时候就读《弟子规》跟《三字经》，他不愿意这样。由于他坚持住信用，「信义为立业之本」，他守住了。当厦门那边、漳州那边有投资的机会，他的亲戚朋友愿意借钱给他，因为觉得这个人守信。他又有了一笔资金，到漳州去，现在的事业超过在台湾的不知道多少倍，人家就没有去寻短见、没有逃避。
这个故事我们就看到，夫妻虽然开了工厂，但是他没有尽对孩子的道义，结果不孝子来了，整个家产就败掉了。
我们回到两百一十一句，一百二十六页，「上为下效」。我们把恩义、情义、道义演出来，必然会有贤孝的子孙出现。刚刚跟大家谈修身，首先要「戒贪」，不要急着要快速积累财富，还是要尽家庭的本分、尽在单位的本分、尽做人的本分，自自然然该是我们的福报，跑都跑不掉的。所以明白道理的人，「但行好事，莫问前程」，不会去担忧未来没有福报。「戒财」。
接着，「戒色」。色字头上一把刀，很容易就毁了自己跟家庭，不只不能有非礼的行为，连念头都不能起。《朱子治家格言》告诉我们，「见色而起淫心，报在妻女」。你看到别人的太太、女儿，起了不好的念头，这是个因，会招感什么？你自己的妻儿也会被人家轻浮。整个大自然是一个循环。大家有没有看星球都是圆的，它们绕的路也是圆的？有一句话叫「打人就是打自己，骂人就是骂自己」，有没有道理？很有道理。你今天打他了，「君子报仇十年不晚」，最后那一拳会不会回来？会。你今天骂他，他记在心里，一有机会他又骂回来了，这叫循环。所以今天我们去骂人，叫不孝，因为骂人总有一天，这个耻辱会回到自己身上，那父母看了多难过，看自己的孩子被人家这样骂多难受。所以孝子绝对不骂人、绝对不打人，跟人家结怨。
我们再看人类怎么对待生命？用农药喷，喷好多，要杀虫。我请问大家，所有的动物吃农药吃最多的是哪一种？你说人聪不聪明？为什么这么不聪明？好多年前，台湾的资料，每个人一年喝下二点七公斤的农药。大家想象一下，我现在前面有二点七公斤的农药，「来，干杯」，马上我就死了。所以现在吃农药是慢性中毒，难怪三、四十岁一大堆病都出来了，三餐都在吃农药怎么会身体好？你说人聪明吗？
曾子告诉我们一句话，「出乎尔者，反乎尔者」。「出尔反尔」，本来的意思是这样。我们喷出农药就吃下农药，出尔反尔。人类喷农药是要让那个虫断子绝孙，请问牠们断子绝孙了没有？没有。听说现在要两种农药加起来才喷得了，有的还要加三种，然后喷到农夫自己昏倒，送医院。牠们也没断子绝孙，结果人类现在不孕症愈来愈高。「出乎尔者」，我们的念头要人家断子绝孙，最后天道好还，现在是人类，听说治不孕症的医院开得愈来愈多。所以看到这一点，人一言一行、每个念头都要注意，会回到自己的身上、家庭。你好的念头、做的好事，一定报在自己跟后代子孙上。所以「有一行而酿子孙之灾」都不可以做。
我们看历史当中被满门抄斩，很多奸臣，他做的事不就殃及他的后代。大家知道董卓吗？汉朝末年的奸臣董卓，他死的时候，因为他太胖了，结果他肚子里面的油烧了好几天才烧完。人民恨之入骨，扒他的肉。结果他有一个下属觉得他很可怜，就把他埋好。结果一埋好，上天就下大雨，雷直接把他劈出来。死无葬身之地是真的，董卓就是这样，把他埋好了，上天不允许，用雷把他的棺木又劈开，又被水冲走，埋不了。他的母亲九十几岁，被人家拖到刑场，你看这个儿子不就殃及他九十几岁的老母。大家看一看那个景象，情何以堪？所以真正明白循环的，不起恶念、不起恶行。
有一个读书人，他考功名都没考上，后来也是遇到高人给他提醒。这些故事都非常难得，在《太上感应篇汇编》，这是很多朝代的读书人，把所有这些非常精辟的因果故事搜集起来。大家有机会去看，对人生非常有启发。这个读书人考不上，这个高人提醒他，说因为你年轻的时候对你的婶婶有不好的非礼的行为。他说我没有啊。他说那你念头有没有？他说我念头有。念头折了他的福报。
《了凡四训》有一个公案，卫仲达先生，他有一个因缘，到了阎罗王那里，把他一生的善跟恶拿起来秤，他的善只有像筷子一样一箸而已，就记录了一件事。他的恶，整间房间这么多。结果一称反而这个善比较重。他很惊讶，他说我才四十岁怎么会有这么多恶？阎罗王告诉他：「一念不正即是，不待犯也。」一个邪念就造下恶因，不等他化成言行。为什么记录那么多？因为念头很多是错的。「到底我那一卷是做什么？」他劝了皇上不要大兴土木盖三山石桥，因为那会让很多人民财力、劳力的耗损。他很惊讶，「皇帝没有接受我的劝谏。」阎罗王说：「你这一念已经为千万的人民着想，所以它善的力量非常大。」
所以假如我们每一个人，做的每一件好事，都祝福世界和平；做的每一件事，都期许自己，能给全世界一个好的榜样，我在哪一个行业，我就行商道、行道德，这个胸怀就很大了。福田心耕，这么大的胸怀，以后铁定有后福。
刚刚讲的对婶婶有邪念，都折了他很大的福报。有一个读书人，他到京城去考试，结果到了一家客栈，这家客栈的老板对他非常的热情。他就有点惊讶，我跟你素昧平生，你怎么对我这么好？这个老板说：昨天我梦到土地公来说，今年有一个会考上进士的读书人会到你店里来。所以我想就是你，要好好招待你，你以后飞黄腾达了，就不要忘了我。这个读书人心里想，这么有感应，他今年终于「十年寒窗无人问，一举成名天下知」，很高兴今年可以考上。晚上睡觉以前在那里想，我这个太太长得又不是很漂亮，我假如考上以后，实在不够当我的夫人，应该把她换掉。后来他就去考试了。这个老板又作梦，土地公摇摇头说：这个读书人，还没考上功名，就要把他的糟糠之妻（元配），陪着他吃了这么多苦的，亲手要把她离掉，这样的人真没情义，所以他考不上了，他的福禄就被消掉。结果那个读书人后来没考上又回来，同样的路回来。然后那个老板就告诉他，我作梦说是因为你起一个念头要休妻。那个读书人满脸通红，住都不敢住，赶紧走了。
所以要去贪财之念、要去贪色之念。财、色、名、食、睡都是欲望，在佛家讲叫「地狱五条根」，就是这个财色名食睡愈来愈重的人，只要有一条会把我们往地狱拉。所以我常常想一想：财色名食睡都有，我两手、两脚，还有头全部被绑住了，铁定下去了。这些欲望要慢慢淡，这样灵性才会升，才不会被往下拽。
这个名有时候比财还要厉害，真的，人这个名不知不觉会很执着。比方像我虚名在外，有一次我在香港转机，就有一个女的一直看我。你们笑什么？那个女的五十几岁了，你们不要太早下判断。她就一直盯着我，我就很不好意思，我就赶快走。哦，没看到了，就坐下来。结果她又来了，坐我对面，还一直看我，最后她终于站起来走向我，我的心脏开始跳，「扑通、扑通、扑通」。「啊，你就是那个长庚的医生嘛。」她认错人了，我还以为她认识我。你看，她走过来的时候，我的心在跳，是不是认识我？这个就是名。我假如没有这么在乎，心脏怎么会跳得这么快？她认错人，害我非常的失望。她看我失望的表情，突然又沉静一下，「对不起，我认错了，你是那个讲《弟子规》的。」幸好还认对了。「我女儿在幼儿园教书，有看你讲课的光盘。」大家看一看，功夫不到位，任何境界八风一吹我就动了，就受影响了。
所以这个面子要放得下来，好面子也是好名。有时候我们一个面子放不下，很可能就不能带动一个团体彼此真诚劝谏的风气。大家就不讲真话，就被我们的面子给障碍住了。而且我们每个身分，都很可能产生好名。你常被人家叫主管、常被人家叫老师，也会很陶醉，叫「色不迷人人自迷，名不醉人人自醉」。我们常常接受掌声的人，掌声不醉人，人自己会醉。
在印度有一个国王叫阿育王，他当国王，他也很不简单，很有善根。因为在印度当时候非常尊重出家人，因为出家人他是人间的福田，他荷担如来的家业，给大众行佛陀的教育，是人天导师。他贵为国王，他见到出家比丘、出家法师都给他们顶礼，尊重老师。一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就得十分利益。这一点，我去年十一月到了斯里兰卡非常感佩，斯里兰卡离佛陀已经三千多年，还保有佛陀那个时候的风气，面对出家人，只要看到，他们的老百姓就给出家人顶礼。因为出家人是老师的榜样，然后要请出家人坐，一定要拿一块布铺在椅子上，再请出家法师坐，非常恭敬。
而阿育王他跟比丘、跟出家法师都行跪拜礼。结果有一次他带着文武百官出去的时候，刚好看到一个七岁的小沙弥，七岁的出家人当沙弥。因为他已经发愿，见到出家人就要顶礼，礼拜。结果遇到了这个七岁的小沙弥，他就跪不下去了。他觉得，我的臣子都看到了，这样我会不会很丢脸？他怕人家笑，这是不是面子？诸位长辈朋友，错了给人家道歉难不难过？会不会觉得很丢脸？这个腰会不会鞠不下去？当时候障碍住的是我们自己好面子，这就是名。
结果他实在弯不下去，他就跟这个小沙弥说，「我跟你商量一下」，就跟他走到树林里面，这些群臣都没有看到，然后他就给这个小沙弥磕个头。因为他已经发愿了，他就给他磕个头，磕完头，阿育王就跟小沙弥讲：「我跟你说，你出去，不要告诉别人，我给你磕头，我是国王，九五之尊，你不要告诉别人。」这个小沙弥听完了，笑一笑，刚好旁边有个小瓶子，这个小沙弥就现神通，跑进那个瓶子里面玩耍，又从那个瓶子里面又出来，然后跟阿育王说：「我刚刚表演，你出去不要告诉别人。」这位小沙弥很有意思。当下这个阿育王就很惭愧：他虽然只有七岁，他已经证阿罗汉果，他有六神通。（阿育王）赶紧恭恭敬敬再给他磕个头，小沙弥就供养他了：「佛陀讲，四种东西不可以轻视。小沙弥不可以轻视，他以后是讲经的大法师；小王子不可以轻视，他以后是国王；小龙王不可以轻视，他以后可以呼风唤雨；还有星星之火不可以轻视，它可以燎原。」所以不能因为好面子，不尊重一个孩子。
这个是在名方面要放得下，每一个名的背后，不是拿来炫耀，而是什么？责任。我非常佩服孙中山先生的一句话，「宁愿做大事，不要做大官。」「官」那个名，是为了来服务人民的。所以名愈大愈高，责任愈大才对。而我们更要慎重，名是福气，假如我们没有德行，名很高，会折福，所以不要去好名。大家有没有听过英年早逝？因为他名不符实，会折掉福报。很多演艺圈的人，很年轻就出名，最后短命，很可能他的私生活不好，有那么多人崇敬他，他名不符实，福报就折掉了。
这个我很有经验，因为我虚名在外，德行又不够，名不符实，所以我吃不胖。后来我看《了凡四训》的一句话，特别害怕。《了凡四训》说：「世之享盛名而实不副者」，名不符实，「多有奇祸」，会突然有灾祸。我看完以后，走路很小心，不要被车子撞了，然后当然要更积极的提升自己的德行才好。《了凡四训》下一句话又讲得很妙，「人之无过咎而横被恶名者」，一个人没有过失，还被别人毁谤、被人家侮辱，他不是损了自己的名节吗？「子孙往往骤发」。所以天底下没有吃亏的，你被人家误会、被人家毁谤，最后你的儿子会骤发。这个我有见过，我们有观察，附近有人家，夫妻都没读书，常常都被人家骂傻人、被人家取笑，他们不生气，「嘿嘿」，笑一笑而已，结果后来孩子都很有出息。
无过咎，横被恶名者，子孙往往骤发。这句话大家假如听明白了，您从今天开始过的日子就是「事事是好事，人人是好人」，连骂你的人都是好人。为什么？他把福报送给你。配合得真好。因为这句话就让你以后，人人是好人，事事是好事。对啊，你没有过失，他骂你，他是把福报送给你跟你的子孙。所以以后有人毁谤你，你要：「谢谢你送福报给我。」他以后就骂不下去了。所以真明理的人，没有一件事是坏事。你们不相信，你们就写：我人生这件事真的是坏事。明天我们来转念，一转，事事都是好事。为什么？大家有没有听过，「欠债还钱，天经地义」，听过吧？对啊，天经地义。有没有听过「无债一身轻」？有。债消掉了，身心舒畅，是不是？今天有一个人骂你，你这个债不就还了吗？你干嘛生气？所以为什么生气？不明理才生气。「他不去骂别人，干嘛来骂我？」有时候还坐了飞机几千里来骂你。现在交通发达，「欲知前世因，今生受者是」，就前世我骂过他，刚好因缘聚会了，他骂回来，那债不就了了？那每件事都是把债还完，怎么会是坏事？你身心不就愈来愈轻松？所以真的，人生的真相没有一件事是坏事，这才是真相。人一不明理了，就生了很多对立、发脾气，就愈搞愈复杂，冤冤相报没完没了，那是不明理搞出来的。
财、色、名、食、睡。这个吃、住，这个享受够用就好了。其实人再怎么富有，「日食三餐，夜眠六尺」，就睡那一张床，是吧？有没有人，有五间房子，他说：「我就是有钱，我上半夜睡这一间房，然后子时、卯时我都要换床。」那你就让他换吧，他绝对得脑神经衰弱。所以人其实生活上的需要并不是很多，但是假如不知满足，那个欲望就像一个坑洞，根本填不满。
像吃的欲望，人类把多少动物都吃绝了。大家要了解，财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布施，无畏布施就是不伤害生命，得健康长寿。新加坡许哲女士活了一百一十四岁，她从小在胎里就是吃素，她不吃荤，就没有跟众生结这个恶缘。吃牠半斤，要还牠八两。这个也是天道好还，哪有你吃它的肉，最后不还它的道理？因缘会聚的时候，还得还。所以深信因果的人，不再跟人家结恶缘，全部都结善缘。
我们有一个朋友到了非洲去，当地的华人接待他也很热情。非洲有很多穿山甲，大家知道穿山甲吗？很热情，就招待他吃穿山甲。发现一件非常特别的事情，就是那只穿山甲在被火烤，烤到身体都焦了，牠的身体一直曲着不肯放开。旁边那些非洲人扯牠扯牠都扯不开，烤到肉都烂了，还是不放。最后这非洲人实在没办法了，就把牠丢到旁边去，拿下一只起来烤，突然看到那只穿山甲放开，从牠的怀里跑出了一只小穿山甲。
你看，有灵性的生命，那个母爱是完全一样的，牠已经肉都被烤烂了，牠就是不放开，可能我相信牠放开的时候就断气了，牠就撑到让牠的孩子平安为止。我们假如知道这些生命的天伦，我们就这么珍惜我们的天伦，焉能去破坏牠们的天伦？这个是「吃」。
「睡」。佛陀有一个学生特别爱睡觉，睡到都不够精进，然后发现这个学生再过一个礼拜命就到了。大家要知道，人是有命运的，但是命运是可以改变的，他假如断恶修善，他短命可以变长寿。我的师长很爱护我们，大家看我的人中很短，我就是短命相，我不骗大家的。我曾经看到一个小学老师，退休的长者，一位女士，九十几岁，她那个人中这么长。所以人这个相确实是有命运的讯息，你看我们的林董事长，那耳朵这么大，我怎么拉都不行，因为我没有从根本下手，从枝末是不对的。什么是根本？相由心生。我要调得跟林董心量一样大，我的耳垂会慢慢变长，相貌是可以修的。我的师长三十岁的相貌就是短命相，只有四十五岁。大家上网去看，我师长三十岁的时候比我还瘦。但是他利益众生，你看他现在八十几岁，那个气色都发亮，我们年轻人跟他站在一起不能看，赶快跑他旁边去，太丢脸了。真是修得太好了。
所以佛陀看到这个学生命都快终了，结果还不用功改造命运，还在那睡，就跟他讲，说：你曾经前世就是好睡觉，死了以后去做昆虫、做蜈蚣，做了好几百年。之后又做了什么虫，现在又回来做人，又爱睡觉，习气改不掉。
大家要了解，冷静思考一个问题：人身难得，正法难闻、东土难生，你要做中华民族的儿女也不简单，你没有做中华儿女，怎么可以承传五千年的智慧？非洲人他怎么承传？不过现在很难讲。台湾有一个慧礼法师到非洲去教育了几千个小孩，会练中国功夫，然后还念「弟子规，圣人训」，现在还在背《群书３６０》。我们再不学，以后非洲人站上来给我们讲课，我们头都抬不起来了。真的不用功，会做不肖子孙。
从这里去思考，为什么说人身难得？我请问大家，马来西亚的一个森林里面蚂蚁有多少？一只蚂蚁就是一个灵魂，牠的身体只是跟我们的身体不一样，我们是人身，牠是蚂蚁身。一个森林的蚂蚁数目可能就是人类的数目。请问大家，全世界的蚂蚁是人类的几倍？只有蚂蚁哦，请问全世界的动物是人类的几倍？同样是灵魂，所以当人容不容易？不容易。
所以当人要珍惜这一生，成就圆满的智慧，不要再搞轮回了，这是很重要的事情。为什么不能搞轮回？三恶道是老家，出来作人叫观光旅游，没几天又回去了。贪心堕恶道，瞋恨、发脾气堕地狱，愚痴堕畜生道，是非善恶都不珍惜时光，每天昏昏沉沉睡觉就下去了。你看昆虫都有冬眠，一睡就睡好几个月，很会睡。所以他好睡觉，在昆虫里的习气还在。佛陀这么一给他点化，他就生惭愧心了，就很精进用功，寿命就延长，最后就证阿罗汉果，就了脱生死。所以祝福大家，今天回去早睡早起身体好，又不浪费时光。今天刚好，修身的「戒贪」，财色名食睡刚好告一个段落。
好，谢谢大家。
