【曰。修身也。】
　

　　修养己身，修正己身。《大学》里有一句话讲，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身是根本，其它的八条都是以它为根本，才有可能发展。我们看到第二个：
　

　　【尊贤也。】
　

　　尊重贤人。假如他有嫉妒心，他怎么尊重？他恭敬心就提不起来。假如他有傲慢心，那他也留不住贤德的人。假如他有欲望，他要谋他的私利，不是真的为老百姓着想，“道不同不相为谋”，那这个贤人也留不住。我们看开国的帝王、天子，像商汤感伊尹，文王感姜太公，那都是爱民之心才能感得这些贤人。所以“德不广不能使人来，量不宏不能使人安”。第三：

　　【敬大臣也。】
　

　　礼敬这些大臣。其实大臣所承担的责任、辛劳是最多的，有德之君常常感念这些大臣的贡献，所以都非常尊重他们。
　

　　【体群臣也。】
　

　　体恤众臣子。因为一个朝廷要治理整个国家天下，八部、九卿这些很多重要的职位，还有很多基层的这些官员、行政人员，才能让整个国家井然有序，所以体恤所有的群臣。接着：
　

　　【子庶人也。】
　

　　就是爱民如子。
　

　　【来百工也。】
　

　　照顾好老百姓的生活，那得要招揽来各行各业的这些工人、工匠，那百业可以兴旺。当然也要尊重各个行业。我们可以感觉，古代对每个行业它的劳动、付出，都是给予尊重、感谢的。当然上位者，他常常表彰各个行业这些杰出的人、有贡献的人，能让各个行业都被鼓舞、被带动。
　

　　【柔远人也。】
　

　　抚慰远方的人民，善待远方的人民。最后是：
　

　　【怀诸侯也。】
　

　　安抚各地的诸侯国。因为古代像夏商周的时候，像以周朝来讲，文王是百里而凝聚了天下，汤王是七十里而王天下。这个“王”是指是天下的榜样，天下都向他学习。其实他所治理的范围，天子所治理的范围并不算是很大，所谓“八百诸侯”，这是春秋时候的一个局面。周天子所治理的地方，是天下诸侯归心的地方，都尊他为天子。这些诸侯，天子都能安抚，当然最重要的，做榜样给他们看，在他们有危难的时候，尽力去照顾、支持他们。接着具体谈到了，假如这九个纲领真的去做，会得到什么好的结果。