【天地养万物。圣人养贤。以及万民。】

    天地养育万物，我们古圣先贤的道统，教的就是天人合一的学问，人心跟天地万物是分不开的。“作善降之百祥”，这都是人跟整个天然轨迹秩序的交感。人就时时要效法大自然，尤其我们最熟悉的、对我们最有贡献的，就是天地对我们的养育之恩。所以古代在祠堂有一个牌位，上面就是写着“天地君亲师”，时时念着天地以及万物养育人类的恩德。那人来效法天地，所以《老子》上讲，“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，这个都是取法天地的精神。

 

    这里讲到的“圣人”，也效法天地的仁慈，所以他养贤，照顾好、培养好贤德之人。因为圣人、圣王，他不可能能够顾及到万方的百姓、苍生，他得要用贤德之人，选贤举能，代表他去爱护人民。所以古代最重要的就是培养好的官员，去做好他父母官的职责，代表国家、代表君王去爱人民，这个时候一个国家培养好的官员，这是最重要的工作。所以圣人栽培、培养贤能的人，这样使他们为人民谋福利，将整个福泽推及万民的身上，所以“养贤，以及万民”。

　

    当时候舜王在位，举用了五个圣人，就把国家最重要的事上了轨道。同样的，你假如是一个公司的老板，各个部门你都要选出贤德之人去负责，他就会照顾好那个部门的员工。所以“治本在得人”，政治要治理好，最重要的基础、根本要得到贤德的人，“得人在慎举”，要得到好的人，你要谨慎的去推举、去考核，“慎举在核真”，到底他是真的还是假的。

　

    这个时代受功利主义影响太多，很多人已经形成都是要做给别人看的态度，所以你不能光看他在你面前的表现，你就判断这个人怎么样，一定要看他人前人后一不一致。他对你很有礼貌，那是因为你是领导，他想要有好的发展，当然要对你好。他对下属好不好？他假如对下属非常好，那他的爱心才是真的。他对下属也是恭敬的，那他那个恭敬才是真的。他对上表现起来很恭敬，对下很无理，他那个恭敬是谄媚，不是恭敬。所以，要能判断得出他是真有德行还是做表面功夫，言行不一致的情况就要能够判断清楚，不然用错了一个重要的干部，很可能是国家、团体莫大的损失跟灾祸都有可能。

　

    看到这个“养贤”，培养贤德之人，我们想起孟子的一段话，孟子说到：“尧以不得舜为己忧”，还没得到舜这样有德行的人，尧帝很忧愁，这个天下到底要交给谁？“舜以不得禹、皋陶为己忧”，舜王当天子了，他为了百姓的未来着想，他也在寻寻觅觅，还没有得到禹、皋陶这样的人才，他也是很担心。