惭愧弟子王神父今天向师父恭敬汇报的主题是——学好弟子规，做好中国人。
从来没有想过做中国人是什么样子的、做中国人有什么责任和使命；作为神父，不知道自己的身份，不知道自己的使命，每天优哉游哉，像是喝醉了酒，迷迷糊糊，无精打采，站立不稳，坐卧不安，身心不宁。
师父讲经说，天天胡思乱想，造成今天社会的动荡不安；又言干什么都打不起精神，没有使命感，自己反省太对了，这就是我。我的胡思乱想才造成社会的动荡不安，干啥都打不起精神，没有使命感。
师父在讲经里多次提到，在美国初建“净宗学会”时，写了一个缘起，就是“净宗学会”的五门功课，“三福”、“三学”、“六度”、“六和”、“十大愿王”，特别是“三福”，基础的基础，“三世诸佛，净业正因”，多么重要！
师父以极其温和的口吻，常常提醒我们“戒律的重要”。特别是“三福”，而且这十几年来，师父讲经，无论是公开还是私下，都劝告我们要先扎根。
最近师父在“传统文化如何学习”一文中，再次提出“儒、释、道”的三个根，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。传统文化在哪里体现？就在这三个根。师父说把《弟子规》和《四库全书》放在天平上，重量是相等的。
听师父讲经已有六年，前几年也学习三个根，但没有什么动力，总觉得差不多了；直到最近，我才重新认识这三个根。是什么启发我重新认识三个根呢？
第一，我在小道场修学，看到老师和同学们天天在落实三个根，真干，耳濡目染，我看到了，我体会到了。想一想，每一个置身于这样氛围的人，都会改变。这里磁场都不一样，一般人只是嘴上挂着传统文化，这里的师生说的、做的、想的，全是传统文化。
第二，是我以前疏忽的，疏忽的就是我才发现自己错误的心行，包括以前所犯的罪，没有一条超出三个根的范围。哪里出错了？一对照《弟子规》，全找出来了，这时我才意识到师父老人家，为什么苦口婆心地劝我们这三个根太重要了！我也体会到孔老夫子说，“不学礼，无以立，”真是举手投足都在错误中，自己不学根本就不知道。
第三，《圣经》中，“天主十诫”是信仰的根本戒，如何学习和落实？如今有了这三个根，从三个根入手，就是遵守“天主十诫”。
（一）、在台南极乐寺，师父每天上午去公园散步，有几天，刚好有机会为师父拿登山棍，两只分左右，每次拿给师父都是相反的，还得师父自己调换过来，就连这点小事，都做不好。《弟子规》没有学好、没有落实，侍奉师长都不会，笨手笨脚。学习《弟子规》重在存心，存孝敬之心，服务大众之心。落实在生活，就是贤公说的要学会伺候人啊，耶稣说：“正如人子来不是为受人服侍，而是服侍人，并交出自己的生命，为大众做赎偿。”（玛20:26-28）
（二）、极乐寺中午用餐有水果，我很喜欢吃水果，有义工帮助取用。轮到我取水果时，刚好义工菩萨不在，我就自己取用，自己就多拿了五、六块菠萝，刚好义工菩萨回来了，看我拿得多了，就嘴里说什么，我听不懂，可能是台湾的地方语言吧。自己喜欢吃，就多拿，没想到中餐人多，为什么有义工分派，不就是希望大家都有吗？只有自己，没有大家，自私自利，欲令智昏，吃完了，才觉醒到这一点，真是忏愧。圣宝禄宗徒说，他们的天主是肚腹，以羞辱为光荣，只思念地上的事。《弟子规》云：“凡取与，贵分晓。予宜多，取宜少。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。”小朋友都会背诵，我四十多岁没做到。
（三）、师父给我一本《未来属于中国》，我应该跪下来，双手恭敬接过来，但没有，失礼；从柜子里拿出书后，我马上关柜子，柜门有一个小门栓，我没关好门，门栓凑合着穿上了，师父看到后，马上又把小柜门轻轻关紧，门栓穿好，我没有及时说谢谢师父，嘴多驽（nú，喻愚钝无能）啊！师父这么大的年龄，讲经还不够，对我这样的愚人，还要为我表演《弟子规》，“事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略”。
（四）、在高雄机场候机厅，大家排队马上就登机了，师父也排队向前走了，这时我还向师父问这、问那。《弟子规》怎么说，“人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰”。不知道掌握进退、闲忙的分寸。礼，就是教做人处事待物的分寸，使能恰到好处。
（五）、为人倒茶水时，哩哩啦啦，给人倒茶水，客人正在全心神交谈，没有及时跟客人说：这是您的茶水，请小心。如果不说，客人没有注意，因为他在交谈，一挥手，可能就会弄翻茶杯。一师兄告诉我，要告诉客人一声才好。我非常感谢一师兄及时的教导，“宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈。”
（六）、在协会餐厅吃完饭，通常都喝茶，我有机会为大家服务，又出错了，为人服务，手里拿着钥匙和餐巾纸。想想看，手里拿东西，给人倒水，方便吗？而且也危险，手里拿着东西，还要拿起茶杯倒水，“执虚器，如执盈”。茶杯和钥匙在一起，既不好看，也没有尊重客人。“墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。”
（七）、自己急躁不安、心浮气躁，学习的心始终不能沉淀下来，《弟子规》处处要求稳重，“骑下马，乘下车；过犹待，百步余。进必趋，退必迟；问起对，视勿移。步从容，立端正；揖深圆 ，拜恭敬。缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈。事勿忙，忙多错”等等，类似这样的错误，不胜枚举，这都是生活小事，从前以不拘小节为时尚，耶稣的圣言更是一边放，疏忽生活，怎么修行？在此也特别感恩，我的行为、穿着不对时，马上帮我矫正。
从现前自己一连串的错误，再回想自己犯的罪，我贪污过教会的财、物，自己犯过邪淫罪，都是由于自己没有孝敬父母，“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。自私自利，狐疑，心量狭小，好强争胜，贪虚荣。身为神父，教友的榜样，信仰的领路人，耶稣的在世代表，贪财好色，衣冠禽兽，祭衣之下失人身（祭衣，神父在教堂做弥撒时穿的，庄重威仪），对不起主！对不起父母师长！我给众生立下了恶表，成为地狱领路人，本来应是主子，却变成魔子。
今遇净土，又亲近明师，真是“无量劫来稀有难逢”！我今忏悔：
改往修来，去极乐，给众生立好榜样，给天下的神父做好样子。今在师父台前，在各位法师、大德和众生面前，发露忏悔，后不再造。
英国汤恩比博士说，人类必须抉择，他是要从贪婪中彻底回头，或是面对文明彻底毁灭的灾难，只有当人们回归到从前，佛陀与基督教圣徒，那种克制欲望的生活态度，并遵守那些古老高级宗教，节制自我的那戒律与教诲时，人类才可以避免文明的毁灭。
我要放下一切贪欲（财色名食睡），不能一下放下，也要不断淡化，不能再继续堕落了，“诸苦尽从贪欲起”，贪欲一起，就要提醒自己，难倒苦还没受够吗？从对生活的贪求开始学会知足常乐，没有的，不希求；已有的，不贪恋，用师父的经教控制住。经教就是我的日用粮，不能离开，教人先教已，正己化人。圣保禄宗徒说，你这教导别人的，就不教导你自己吗？为什么你宣讲不可偷盗，自己却去偷；说不可行邪淫，自己却去行邪淫。
从《弟子规》开始，学好“弟子规”，做好中国人，做好中国神父；效法师父上人，做爱国、爱教的典范。
师父说，真心是什么样子？戒律就是真心的样子。就我这个样子，还傲慢、嫉妒，没有诚敬和谦卑，离主的教导、圣母玛利亚的榜样还很遥远，这就是妄心。
师父讲经告诉我们：学佛从哪里学起？六根接触六尘处学起，落实在生活，处事待人接物，这不就是在《弟子规》吗？！从根本处着手，大道至简。愈是深奥妙理，愈是体现在生活，“道在平常”，不能好高骛远，人愈有德行，愈谦敬；相反，愈没有德行，愈想高高在上，愈傲慢，愈要面子，却没有面子。
“千里之行，始于足下”。师父为我指出了病根，医治，从三个根开始。一面补三根之得，一面听经，听经求明理，把理落实在三根。在根尘相对中，历事炼心，实践学佛、念佛，存好心、说好话、行好事、做好人，以听经、念佛、拜佛为主。贤公和尚说，“好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的”。
以上是惭愧弟子王神父的心得报告，定有许多不妥之处，恳请师父上人，及诸位大德、法师、同修批评指正。欢喜接受批评指正！
阿弥陀佛！
净空大和尚开示
王神父的忏悔值得我们学习。我见过许多人，做错事情好面子，总是替自己掩饰，不敢发露忏悔，他这篇文章是发露忏悔。
最近我劝他，有时间在《圣经》里头节录三百六十条，给初学的人来看，他做成功了。这是他做出来的——《圣经３６０》。
我们希望每个宗教都有一部《３６０》，宗教会团结，宗教会互相学习，宗教会互相提升境界，这个是化解冲突，带给世界永续安定和谐的真正基础。
所以我对于王神父很尊重他，他真能够改过，他能够改过自新。
摘自净空法师《2014无量寿经》学习班第78集 2014年9月4日讲于香港
