蔡礼旭老师主讲 编辑：弟子规公益网
一个教育者要“勤于教学、勇于改过”。为什么要勤于教学？因为这一条路是自己选的，选择从事教育工作，就应该深爱教育工作。自己选择的行业，要不忘初心；自己选择的人生伴侣，要不忘初心；自己选择的每一个因缘，要不忘初心。这才是用真心。不然都是用虚伪的心去应付，那叫自欺又欺人，那有什么人生意思呢？要深爱，面对每一个学生，念念怎么去成就这个学生，要有这样的态度。不然我们从事教育工作，很可能会造孽。因为我们不爱他，很可能言语、行为就会伤到这个学生。伤了他，他会不信任老师；不信任老师，以后他就不肯学习；不肯学习他就没智能，他的后代子孙都完蛋了。所以老师这个行业，有志于此再来，不然就不要来，没人勉强。所以这是一个“志业”，要对得起民族、对得起国家、对得起他们的父母、他们的祖先的一个行业。
勤于教学，这个“勤”，勤在哪？不能勤在好为人师，勤在好好提升自己。我们早一天提升，学生早一天得利益。所以真正有爱心的老师，他学圣教决定不用人家去推他，还要去勉励他，不用，他自动自发，这是真正有利益学生的这一份动力。而这个勤奋当中，我们要了解，教学这个“教”字，我们前几节课都有谈到，左边两个叉，下面一个小孩，变成要以身作则，这两个叉就是上行下效，要不断提升自己的德行，可以做表率。
而教育工作是教学相长，学而后知不足，教而后知困。我在教的过程，论理论到一半，感觉好像没有通达，讲不下去了，就知道自己还不足。或者今天面对这个学生起了情绪，“我的耐性还不行，我的瞋恨还很重”，要知不足。所以勤于教学，还要勇于提升自己，还要勇于改过。自己有没有懈怠、不勤奋？自己有没有不断勇猛改过？这个对一个老师是非常重要的心态，勇于改过，就是自我教育具体的落实。
我们要改过，首先有一个前提：要知过，才能懂得要从哪里改。觉得我又没有什么过失。我们曾经朋友之间在交流，“我们昨天有什么过失？”朋友说：“我昨天好像没有过失。”这位朋友讲到他昨天没有过失，只有两种情况：第一，他是圣人；第二，他是完全不知道自己错在哪。请问，人一天起几个念头？讲几句话？做几个动作？闪几次眼睛？看人的眼神，是给人信心还是给人打击？有些人跟我们讲，“你讲话很冲。”“有吗？有吗？”他当然不知道他啥时候不对。所以我们要知自己的过，首先要突破一个关卡，叫“习气使然，浑然不知”。
比方，不知道我们所有教育界的同道，有没有曾经听到自己的学生在交谈，“老师好凶！脾气好大！”刚好被我们听到。当老师的人过去，“我脾气有大吗？我脾气有大吗？”他那个当下脾气就很大啦，还问学生？当我们被人家批评的时候，当下听到了，火上来了，那人家讲得很对。所以有一些习惯，可能几十年我们自己发现不到，这个时候怎么办？得深入经典对照自己，才能知过，才能进一步谈得上改过，看经典、听经，对照自己。再来，更谦虚的落实《弟子规》说的“闻誉恐，闻过欣”。我假如不知道自己的问题在哪，每天还做错，还影响自己的学生，那我们就有愧自己老师这个身分，早一点改过，我才对得起学生，那人家指出我们的问题，应该是很欢喜。人家指出我们的问题，我们不欢喜，是我们抱着面子、抱着习气不放。人家一讲我们欢喜，因为我们念念为学生得利益，我们念念为自己得利益，所以才会欢喜。因为知过，一改，自己就提升了，这才是自爱啊。所以不自爱的人才会好面子，才会抱着习气不放。
坦白讲，几个人懂爱啊！爱，首先从自爱做起。我谈到这里就非常感激我的父亲，我父亲虽然没打过我，但我确实还是挺调皮的，有时候做的行为让父亲实在受不了了，那个家法真的拿出来了，挺粗的。我就会突然想起一句话，叫“识时务者为俊杰”。看那个这么粗，我赶快要认错。所以人有时候会被父母、被长辈责罚，就是错了还不认错，那长辈要打我们的记性，把我们的那种固执、那种叛逆要有所调整。我爸爸棍子拿出来，我就“爸，我错了”，就不会被打了，是不是？要逃打。那当然，父亲也藉这个机会点，好好的把我的问题讲清楚，让我不要重蹈覆辙。而在教育我的过程，最常讲的一句话就是：“孩子，你要自爱。”哎呀，这句话重复了好多遍，印象特别深。当听到师长老人家说，“古圣先贤的教育就是爱的教育”，听到这个“爱”字，那个“自爱”就跑出来了。不能糟蹋自己，而且糟蹋了自己是伤了所有爱护你的人，他们为你操心，为你担忧，这怎么是回报爱我们的人应该做的事情呢？这样我们就不知恩报恩了，就比较没有良心了。
我父亲常常劝勉我要自爱，我长大以后，有一次跟我母亲在谈话，我母亲说，“每次你爸爸教训你，那些道理你到底懂不懂？”我妈在旁边一句话都没有讲，很配合我爸爸教育我，但是她在旁边听，不知道我这个小学生听得懂不懂。后来我跟我母亲讲，句句都懂。我父亲在教训我的时候，我从没落一个印象说“爸讲这句话我不懂”，从来没有。为什么？因为父亲是用真心在跟我们讲，真心跟真心会相应的。所以真的是回想父亲教育我们的那个神情，现在还历历在目，那种恨铁不成钢的表情，体会很深。所以我们三个姐弟常常互相劝勉，“爸妈对我们这么好，我们最起码不能让他们多操心。”
我们要突破习气使然、浑然不知，要先明理，你明白道理才能自我观照、自我要求。经典，首先第一个重点，“教育者首先受教育”，因为经典强调“君子务本，本立而道生”。我们谈自我教育的重要性，首先第一个纲是“教育者首先受教育”。我们刚刚讲到心态，一个当父母的人，假如孩子来临的时候，他不先觉得是要先教育自己，他就想着要教育孩子，他不会把孩子教育成功的。比方，我们常常父母在对孩子发脾气，“我给你讲多少次了，你都不听。”其实父母在那里情绪化的时候，他已经没给孩子好的表率了。“我都给你讲多少次了”，他也不了解以身作则才是教育、身教才是教育重要的一环。其实从言语当中，他对教育的认知都已经不够了，他应该要先受教育才对。
所以我们要到学校教书以前，我们就有一种态度，也是跟着师长学到的：有情绪的时候不要教小孩。有情绪了，我们自己就控制不住习气了，怎么去教他？而且孩子铁定落的印象最深的就是父母的脾气嘛，你讲了哪些道理，坦白讲他记不了多少。所以脾气大的父母，他跟孩子讲什么，孩子事后回想，想不了什么，因为人都笼罩在那个情绪化当中。所以有脾气就不要先教孩子，可以先离开，稳一稳情绪再说。当父母的人如此，再来，当老师、当领导的亦是如此。
这个心态有了，就抓到“君子务本，本立而道生”，“君亲师”的理都是相通的。我们复习《论语》里面讲到的，“其身正，不令而行”，“君亲师”其身正，你不用要求，你的德行就感化孩子了。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。自己没有以身作则，虽然三令五申，孩子、学生、下属也不见得会遵守，甚至会形成不好的现象跟风气，叫阳奉阴违，父母、领导在的时候跟不在的时候是两个样子。所以我们看到一个孩子阳奉阴违，不要先跟他发脾气，首先要反思，我们自己有没有先以身作则，因为身教才是教育的根本，所以“君子务本，本立而道生”。
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