传统教育
读书志在圣贤,非图科第
时间:2019-06-30 10:03 编辑:以戒为师 点击:
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钟茂森博士主讲 编辑：弟子规公益网
【读书志在圣贤。非图科第。】
这里就教导我们，要读圣贤书，读书的目的是“志在圣贤”、效法圣贤，学得跟圣贤一样，不只是为了科举及第这种为了考试应付，所以这是教我们学贵立志。在事上来讲，立志很重要，志要是没立起来，读书就得不到真正的受用。朱熹（朱子）曾经说过，“书不记，熟读可记”，我们对於这些经书里头的文句要是记不下来，多读就能记了；“义不精，细思可精”，如果对於经典里头的意思搞不明白，你去细细的琢磨，多方请教，也能够把它搞明白，“惟有志不立”，就没有著力处了。所以读书最重要的是立志，你的功夫才能下得踏实，你的学问才叫实学。那读书的志向为了什么？不是为了考取功名将来做官，或者是现在不一定做官了，经商的、成名的，这都是为自己个人打算。而朱子教导我们，读书不要做贵人，应该要做好人。《朱子治家格言》这里的朱子是朱柏庐，他告诉我们“读书志在圣贤”，不是科第，不是功名，这样的学习才会有快乐。夫子在《论语·学而篇》，这是第一篇，第一句就讲，“子曰：学而时习之，不亦说乎”，这个说是喜悦，就是至乐。学习为什么会有快乐？因为他是有立志学习做圣贤，学了之后他就照做，依教奉行，学一点做一点，做一点就证明一点。证明什么？圣贤说得没错。所谓信解行证，对於圣贤教诲，我们信、我们解，我们能理解；能相信、能理解，然后去力行；力行了之后，证明圣贤所说的对，自己相信的、自己理解的确实是这样，自己得到受用，这个受用就是不亦悦乎，喜悦，所以读书乐。
现在人就体会不到这种读书乐，觉得读书很苦。现在这个小学生上学背著大书包，里头放著好多好多书，一脸愁容，他哪里能体会到读书乐？为什么他体会不到读书乐？首先他没立志，他读书干什么？父母叫他读，他只好读，不得已。父母有没有立志要培养孩子做什么？父母也没立志。父母的志向就是让孩子将来得到功名富贵，所以把这个理念传给孩子，孩子也就为了功名富贵而读书。所以读书互相之间来攀比，造成很大的心理压力，追求分数，这是应试制度，读书就很苦。而读书根本不知道为什么要去读书，那读的书里头说老实话也不是真正圣贤书，可能有一点点圣贤教诲的内容，但是主要的内容还是科技、知识这种传递，填鸭式的教育。另外，读的科目特别多。最近有一位小学老师来告诉我，说他教小学一年级，这个一年级的学生书包里就要放十四本书。我听了眼睛都瞪大了，这孩子真苦、真可怜！除了这些书以外，还要学很多的技艺，什么钢琴、舞蹈、计算机等等。而且样样都要比赛，参加什么音乐比赛、舞蹈比赛、体育比赛，这个赛、那个赛都是比名比利，因此就苦了。所以我们看到“读书志在圣贤，非图科第”，不是图名图利的，那才叫真正的读书乐。
在德育故事《德育古鉴》里面，讲到古时候一个读书人叫李生，他是福建人，很喜欢读书作文，文笔也很好。有一次他去赶考，要住在一家旅店。结果当晚店主就梦到土地神说，明天有一位李秀才要来，他是科甲人才，要登举人了，你要好生接待。那时候李生还没来，第二天就来了。店主一看到他来了，当然十分热情周到。李生还觉得不好意思，就问你为什么对我这么热情？店主就把这个梦告诉他。这个李生听了之后就很欢喜，他晚上就想，我考了功名将来要做官，做官了之后我就要换一个老婆，现在娶的这个老婆不配做夫人，要换掉。结果后来这个李生离开这个店了，店主又梦到土地神告诉他，说李生用心不善，功名还没到手就想抛弃自己的妻子，已经失去科举功名的机会。结果后来李生果然落榜归来，又住到这个旅店，店主又把第二个梦告诉他，这个李生大惊失色又愧又恨，只好回家去了。读书如果不是志在圣贤，而是为了考科第做大官，将来有名有利能够骄奢淫逸，这种心态是神人共怒的，天地谴责，功名自然就丢掉了。为什么？德没有了，福也就没有了。这是这个李生没有立对志，立的这个志向歪了，所以得到这种果报。
刚才我们从事上来讲，这是教我们立志，立志做圣贤。从心上来讲，当然要有圣贤人的存心。圣贤人的存心是什么？在《礼记．礼运》这篇里面讲到，“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。圣贤的志向在於在天下推行大道，这个大道是什么？天下为公，也就是大同世界，现在国家领导人提倡的和谐世界。贤能的人都能够被选拔任用，在社会上大家都能够讲信修睦，讲求信义，能够修和睦、和谐。人人都是公心，而没有私心，所以不独亲其亲，不独子其子。这亲其亲的第一个亲字是动词，是敬爱的意思，第二个亲是名词，是我们的父母。不仅是只敬爱自己的父母，而是把孝敬的心扩展，对全天下人的父母都如同对自己父母一样去孝敬。不独子其子就是不仅对自己的儿女慈爱，也用同样的慈爱之心对待天下一切的儿女。所以令老有所终，壮有所用，幼有所长，各得其所。包括那些鳏寡孤独的人，那些我们说的残疾、失业的人，不幸的人，都能有所养。这真的是天下人和乐融融，这是圣贤人的志向，圣贤人的事业就是为实现这种大道而努力。
孔子十五有志於学，他十五岁就立这个志向了。立了志向做什么？首先要学，要读圣贤书，学做圣贤。只有圣贤人才能真正推行圣贤之道，才能够做圣贤的事业。圣贤的事业是什么？《礼记·学记》里面讲到，“建国君民，教学为先”。现在我们讲和谐社会、和谐世界，如何才能得到和谐？首先要众人内心得到和谐，才有社会的和谐。所以和谐世界从心开始，关键就在於转化人心，转恶为善，转私为公，把私心变成公心；转迷为悟，迷惑颠倒才会有自私自利，真正觉悟的人必定是大公无私；最后是转凡成圣，把所有的人都转化为圣人，这圣贤的事业就圆满了。怎么转？转是转这个心，一定要用教学启发人觉悟，这才能转化人心，所以教学为先。读书果然以这样的志向为志向，一定会学有所成。《大学》里面讲“心诚求之，虽不中，不远矣”，我们的内心很真诚的希望推行圣贤之道，而从事圣贤教育的工作，这样去求，为了这种理想志向来奋斗，虽不中，即使可能未必达到，但是不远矣，也就不算远了。
在东汉时代有一位大儒叫郑玄，郑康成。郑公自少年时代就一心向学，确立了学习圣贤经典的志向，他也有志於学，终日就埋在书卷里头孜孜以求。他不尚虚荣，天性务实，真正有真实的学问。他拜当时的马融做老师，马融是当代的大儒。马融教学有一个特点，他喜欢边教课边安排一些女孩子在幕后唱歌，一边听歌享受歌舞，一边来教学。结果马融会下的学生要想好好的学习，必须要专注力很强，不受那些歌舞音乐的影响。这么多学生里面，只有郑康成一个人，学了这么多年，从来没有一次眼睛去偷看幕后的那些女孩子，专心致志，全神贯注的来学习。所以他的学问连他的老师马融都自叹不如。这是什么？因为他真正立了志向，不会受外面境界诱惑干扰。换句话来讲，如果还受外面境界诱惑，还会动心，证明志向立得不够坚实。
郑康成先后游学十几年，走遍了全国各地，真是“读万卷书，行万里路”，成为当时全国著名的经学大师。他的著述也很丰富，弟子非常多，当时也是享有盛名。朝廷对郑康成的大名早有所闻，所以就聘请他来担任要职，可是郑公并不求功名，对当官没有兴趣。他真正了解“建国君民，教学为先”，他宁愿做一个教师。他教学真正是学而不厌，诲人不倦，一生就一心一意的从事著书讲学的工作，朝廷多次邀请他出来，他每次都是婉言拒绝。有一次，在朝廷掌权的一位外戚大将军何进，他为了笼络人心，想招聘郑康成入朝做官，显出他礼贤下士的这种风范，这是有所图的，郑玄他拒绝了。结果官吏强行威逼他，郑公不得已只好入朝去见何进。何进对郑公是礼敬有加，以上宾之礼来接待他。可是郑公保持他名士的节操，他入朝没有穿朝服，他不愿做朝中的官员，只是穿普通儒者的便服跟何进相见。只在何进那里过了一夜，没等朝廷下诏给他官职，他就溜走了，终身不仕。这我们看到，他真正读书志在圣贤，不是志在功名富贵。他对於儒家经典的注解成为了历史上最权威的注解之一，宋代把他对於《诗》、《礼》这些注本都列入《十三经注疏》当中，真正为振兴儒学传统的文化做了重要的贡献，后世都蒙他的福荫。
当我们学习传统文化的这个志向立了之后，对於人生的选择也就明确了。我记得我在几年前到澳洲去，那是我们跟随恩师净老从美国到澳洲，舍掉了美国的绿卡，舍掉了美国大学的教职，到了澳洲在昆士兰大学任教。也很幸运，学校因为我连年都在重要的学术刊物上刊登论文，同时又常常在国际上获奖，另外在学校里面获奖，还担任大学的国家科研项目。所以两年之后，昆士兰大学就给我终身教职，并且第二年，那是二００六年，准备第二年就开始升我做教授。当时国内也有知名的大学以高薪、优厚的待遇来聘请我做主席教授。此时此刻，我跟母亲就在思考，因为家里就我们两人，将来是在澳洲工作好，还是在中国回国内来工作？於是我们就请教恩师。有一天就随师一起在散步，母亲就代我请教，就问师长，在澳洲工作好，还是在中国工作好？她代我请问。结果净老回答我们的是“要做圣贤”，这话让我母亲还一愣，这种回答乍听起来似乎答非所问，我们明明问在哪里好，怎么是要做圣贤？似乎充满了禅机，这一下子把我们原来的思惟给打断，把心中的疑情震开了。我们一思考，真的学习圣贤之道，跟恩师学习这么久了，这志向还没明确！师长的话是帮我们立起志向，志在圣贤。过去孔子十五岁就立志了，当年这是二００六年，我是三十三岁了，志向还未明确，惭愧！还是为自己打算。要想想圣贤的事业是推行圣贤的大道，要靠教学，而今对社会最有利益的就是推行圣贤教育。我做为大学的一名金融教授，我是学金融的，自己想想社会是更需要一名金融教授，还是需要圣贤教育的师资？於是我们就决定了，我跟我母亲商量好放弃金融教授的职位，辞职来从事圣贤教育的工作。
《孝经》上讲“立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也”。孝道到终极，大孝、至孝是自己要做圣贤，立身行道，推行圣贤教育，这样才能让父母荣显。所以我母亲在给我的一个生日贺卡里说到，当时我得到终身教职了，母亲告诉我说，“茂森儿，做母亲的希望你更上一层楼，希望儿子做君子、做圣贤，你能满我的愿吗？”於是我用行动做出了回答。辞职以后，我跟母亲一起去恩师净老门下拜师，恩师非常的欢喜，接受了我这个学生，於是我从教授的职位上下来，重新做一名学生，开始学习中华传统儒释道的文化，边学边力行，也觉得非常快乐。虽然没有了名位，也没有了薪水，过去在澳洲有房子、有车，都舍掉了，但是心境却比以前更欢喜。孔子说“学而时习之，不亦说乎”。颜回那种箪食、瓢饮、居陋巷，不改其乐，我们也浅尝到一点了。母亲鼓励我说，“能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务，是大孝；能成就圣贤，普利众生，使千秋万代人获益无穷，是至孝。我支持儿子走上大孝，奔向至孝。”在母亲这种高尚德行的感召下，以及她这种真心的鼓励下，我们无怨无悔的走上这条路。母亲又重新跟我回到了国内，她还有退休金，生活也能过得去。我每天就在摄影棚里面练习讲解传统文化的经典。
我在二００六年九月到净老门下拜师之后，第二年给母亲写了一首诗为她祝寿，这首诗是“感恩慈母颂”，为她祝贺六十周岁的大寿。当时这个“感恩颂”是这样写到，“春秋六秩转瞬间，育儿辛苦三十年。昔有孟母勤策励，而今家慈不让贤。不恋高薪教授衔，唯希独子德比天。从来豪圣本无种，但以诚明度世间”。读书志在圣贤，不是求名求利、求高薪水、得到高名位。只要放下这种贪求，把私心放下，转私心为公心，其实要知道人皆可以为圣贤。孟子说的“人皆可以为尧舜”，“尧舜之道，孝悌而已”。圣贤之道，惟诚与明而已，诚是真诚，明就是智慧，用真诚的爱心，用智慧来从事圣贤教育的工作，这不正是孔子、郑康成、古今圣贤所从事的事业吗？真正要去进入这种角色，真干、真放下，我们才能够真正体会到读书之乐，学习圣贤之道之乐。
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恭摘自《养正遗规选讲—朱子治家格言》钟茂森博士主讲 57-009-0010
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