我们引导孩子、引导学生，在《礼记﹒学记》当中，有一段话是非常好的教学方法。《礼记﹒学记》当中提到，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。引导他，不要硬拉他，他可能会逆反。引导他，不要硬拉他，叫道而弗牵。强而弗抑，这个“强”就是鼓励他，不要否定压制他，叫强而弗抑。开而弗达，这个“开”是启发他，不要一堆道理像填鸭一样，一直往他的脑子里灌，他可能没有办法体悟领受吸收，那就起反效果了。所以我们一直在说这个填鸭式不好，家庭学校不能这么压孩子。其实早在两千多年前我们的老祖宗在《礼记.学记》当中就用了这么好的教学方法。而我们看，引导不硬拉他，鼓励不压制他，启发不把话都讲尽，都灌输下去。这三个方法，我们在《了凡四训》当中，可以看到云谷禅师面对了凡先生用得淋漓尽致。

　　您看他面对了凡先生，引导他，没有硬拉他，而且引导的时候都用他熟悉的语言，叫共通语言，对方很容易接受。说：“命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训”。这个都是诗书里面教的。了凡先生是读书人，一听，对!我怎么没有注意到?接着又说到，我们佛教教典中说，“求男女得男女，求健康得健康，求长寿得长寿”。又循循善诱让他了解佛法的教诲，这道而弗牵。开而弗达用得太好了!您看，当了凡先生在思考怎么改命运，而改命运要从改过开始，云谷禅师没有马上指出他的问题，反而问他，你觉得你可以改变命运吗?你觉得你应该有功名吗?你觉得你应该有儿子吗?这么一个设问让了凡先生整个沉静下来反省。而那个我没资格得功名，我没资格有子嗣，是了凡先生自己承认，自己说出来的，不是用道理硬压上去给他的。尤其成年人，更不能用灌的，反而他会反弹，不高兴了。

　　所以这个启发引导，云谷禅师是高智慧，让他思考完，发觉问题之后，紧接着又给他鼓舞，又给他肯定。“血肉之身尚然有数，义理之身岂不能格天”。只要你下定决心，你是义理之身，一定可以改造命运。强而弗抑，不断的提起他的信心。最后还说，“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。问他，“你相信吗?”您看这整个引导非常完美。了凡先生受教，余拜而受教，回去马上在佛前发露忏悔。所以云谷禅师引导了凡先生这一段智慧方法，我们为人领导、为人父母要从中学到这个智慧。所以敦亲，教育好下一代，我们君亲师都要愈做愈圆满。而且这个敦亲，我们把自己的家治理好是对社会国家的责任，进一步我们扩宽心量，有更多的能力，这个家要放在整个国家民族的角度，为整个国家民族培养好下一代。