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第12章 古今中外故事100则(上)

故事100则

◎两块石头的故事

在很久以前,在某个地方建起了一座规模宏大的寺庙。竣工之后,寺庙附近的善男信女们就每天

祈求佛陀——给他们送来一个最好的雕刻师,好雕刻一尊佛像让大家供奉,于是佛陀就派来了一个擅长雕刻的罗汉幻化成一个雕刻师来到人间。雕刻师在两块已经备好的石料中选了一块质地上乘的石头,开始了工作。可是,没想到他刚拿起凿子凿了几下,这块石头就喊起痛来。雕刻的罗汉就劝它说:“不经过细细的雕琢,你将永远都是一块不起眼的石头,还是忍一忍吧。”可是,等到他的凿子一落到石头身上,那块石头依然哀嚎不已:“痛死我了,痛死我了。求求你,饶了我吧!”雕刻师实在忍受不了这块石头的叫嚷,只好停止了工作于是,罗汉就只好选了另一块质地远不如它的粗糙石头雕琢。虽然这块石头的质地较差,但它因为自己能被雕刻师选中,而从内心感激不已,同时也对自己将被雕成一尊精美的雕像深信不疑。所以,任凭雕刻师的刀琢斧敲,它都以坚忍的毅力默默的承受过来了。雕刻师则因为知道这块石头的质地差一些,为了展示自己的艺术,他工作的更加卖力,雕琢的更加精细。不久,一尊肃穆庄严、气魄宏大的佛像赫然立在人们的面前。

这座庙宇的香火非常的鼎盛,日夜香烟缭绕,

天天人流不息。为了方便日益增加的香客行走,那块怕痛的石头被人们搬去填坑筑路了。由于当初承受不了雕琢之苦,现在只得忍受人来车往、车碾脚踩的痛苦。看到那尊雕刻好的佛像安享人们的顶礼膜拜,内心里总觉得不是滋味。有一次,它愤愤不平地对正路过此处的佛祖说:“佛陀啊,这太不公平了!您看那块石头的资质比我差得多,如今却享受着人间的礼赞尊崇,而我却每天遭受凌辱践踏,日晒雨淋,您为什么要这样的偏心啊?”佛陀微微笑说:“它的资质也许并不如你,但是那块石头的荣耀却是来自一刀一锉的雕琢之痛啊!你既然受不了雕琢之苦,只能最后得到这样的命运啊!”

据不同的文献记载,王羲之苦练书法二十年,写完了十八缸水;贝多芬练琴专注时,手指在键盘

上练得滚烫滚烫的,为了能长时间的弹下去,他把手指放在水中泡凉后再接着弹。……古今中外大凡有成就者,无一不是吃过苦中之苦、并且经历过巨大苦难的。古人云:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身…”大浪淘沙,百炼成金,雕琢能让玉器更趋

于完美,忍受雕琢之苦方能成大器。所以走过苦

难,经过锤炼的生命会绽放出不可思议的光彩!

◎别再抱怨好人为什么没好报了

位老人给我讲了一个民间流传的名字叫“修桥补路双瞎眼”故事,细细回味,受益颇多,所以也想说给大家听听。故事说的是北宋年间包拯为相时发生在民间的一桩逸事。北宋年间,在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃,而且生活十分困

苦,甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河,往来的村民和路人需涉水而过,特别是对于上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年,谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头,堆在河边。人们看到了,就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说,要修一座石桥,为乡邻行走方便。众人不以为然,认为孩子在说疯话,大多哈哈一笑了之。可是日积月累,年复一年,石头堆成了小山。乡邻开始改变认识,并为这个孩子的精神所感动,投入到了捡石、采石、修桥的行动中。乡邻请来了工匠,开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成,这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨,怪老天不公,说哎呀,这么可怜的一个孩子,一心为大家,却招来这样的报应。可是这个孩子却亳无怨言,每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余,无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾,现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到,但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。很快,一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘,壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后,众人发现孩子已被巨雷击中,倒地身亡了。众人惊呆了,随后压抑不住的情感喷泻而出,叹息孩子命

苦,指责苍天不公……就在这个时候,恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公千至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷:“好人为何不得好报?今后好人何以做得?”食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动,挥毫疾书,写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。回到京城,包拯将公干之事连同路上见闻奏明皇上,却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解,但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天,皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱,可就是整天啼哭。于是皇上特意让包拯去看看。包拯见那孩子肌肤如雪,嫩自的小手上有一行字。近前一看,正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根,赶忙伸手向字擦去。包拯伸手这一擦不要紧,小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无!说来有趣,皇子手上的那六个字在包拯眼里的是字,在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被包

拯抹去,唯恐抹去了福根,便不依不饶的斥责包

拯。包拯连忙跪下,口称“罪臣该死”,然后将自

已在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷,命包拯用阴阳枕到地府一探究竟。包拯拿上阴阳枕到地府一游,真相尽显。原来那孩子上世作恶多端,罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。阎王原来安排,第一世以残疾之身孤苦伶仃;第二世以双眼瞎了却残生;第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾,但痛改前非,只想为别人做好事。于是阎王就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人,只是默默的为别人做好事。阎王就把他第三世的业力也拿过来一世还,所以雷击毙命。阎王爷间包拯,三世恶业一世还,你说是好还是不好?一世还了三世业,因为他专行善事,心里只是想到别人,毫不考虑自己,某些方面已达到“不修道已在道中”的境界,积德甚多,故而死后立即转生为当今太子,享受天子福份。这个民间流传的小故事。作为一个修道人来看,启示很多。很多听众朋友都知道中国有个成语,叫作“塞翁失马,焉知非福”,说一件事的发生,是福还是祸,很难从表面上来断定。进一步说,一件事发生了,是好是坏,背后很多更深的内涵才是决定因素。我以前听说过人的福德和业力之间的关系,讲吃苦能消业、做好事做好人

能积德守德,是让人长远幸福之路。《三字经》里也有“玉不琢,不成器”的教诲,意思是,一块璞

玉如果不经过雕琢、磨砺,就不能成为有用之材。对人来说,吃苦、受累、付出,是消除业力、升华境界、让自己成为有用之材的必经之路;可是如果不把自己当成可造就之人,只是一味的随波逐流、贪图享受,那可能就会落到“少壮不努力、老大徒伤悲”的结局。因为享受前世积德带来的福报,就像使用银行存款一样,不是取之不尽、用之不竭的。如果今生只花费而不懂得继续积累,难免产生透支,乐极生悲。而且享乐还容易让人养成许多不好的品行,不但忘记积德的重要,还会变得贪图名利,从而种下人生的祸患。现在我们看到许多好人吃苦受穷甚至遭难,坏人却发达享受横行霸道,就不愿意再相信善恶有报的天理。其实这样难免把问题看绝对了。我们都觉得好人是不应该一味的受

苦遭难,坏人行恶应该及时遭到报应。但很多情况下,如果你不是一个大根基之人、可造就之人,老天可能还不会像对待一块璞玉那样对待你呢?前面故事中讲到的那个瞎眼孩子,也就不可能那么快转生为皇子、享受天子的福份了。修道人的一生看似平淡,把人生成败看成过眼云烟,没有人们所追求的大红大紫,可是一旦苦修成功,却能彻底跳出六道轮回,不再在福报和恶报之间沉浮,永远不再受生老病死和七情五欲的折磨与烦扰,所以怎么能说不是好事呢?怎么能说做好人没用呢?阿弥陀佛!

◎钉子的故事

有一个孩子生性暴躁,只要遇到不顺心的事和不顺眼的人,他都会无端的发脾气,从不顾及别人

的感受。天长日久,周围的人几乎都被他的暴躁而伤害过。慢慢的人们和他的家人都远离了他,他身边没有一个朋友了,孤独使他原本不好的脾气变的更坏了。

他的父亲实在不忍心孩子就这样发展下去,想了好长时间,终于想到了一个办法。父亲想通过这个办法,试着让孩子慢慢接受,从而能改变孩子的坏脾气。

有一天,父亲拿着一个锤子和一块木板来到孩子身边,心平气和的说:“孩子你怎么发脾气都可以,但是以后每发一次火你就往这块木板上钉一颗钉子。”

以后孩子果然每次发火的时候就往木板上钉一

颗钉子。渐渐地随着孩子发火的次数增多,木板上的钉子也多的没有地方可以再钉了。

有一天孩子看着被自己发脾气而钉满的木板,觉得心里也不是滋味,他想:自己为什么非要每次发火的时候都要钉一颗钌子呢?,不发火就不用钉钉子,这样不是挺好的吗?想到这里,孩子就强忍着自己,不管遇到什么让自己不高兴的事情,都尽可能的少发脾气或者不发脾气。

有一天父亲来到孩子的身边,看着被钉满钉子的木板问;“你怎么不接着钉了呢?”孩子便把自己的想法告诉了父亲,父亲听完高兴的又说;“你这样想的对,以后你可以不发火一次,就从木板上

拔下一颗钉子”。此时的孩子也比以前听话了,他就照父亲的话去做了。

终于有一天木板上的钉子因为孩子一次次的不再发脾气而全拔下来了。这天父亲又来到孩子的身边,看着被拔完钉子的木板,怎么也高兴不起来。父亲抚摸着木板上深深浅浅的钉眼意味深长的对孩子说;“孩子你现在不发火了,脾气也随和多了,可你看见了吗?这是一块完好的木板被你因为发脾气而造成什么样子了。你再想想,因为你每次无端的发火,而使你的朋友和亲人又被你伤到什么程度?”这时孩子明白了,看着这块好好的被自己发火而造成的木板,伤痕累累,百孔千疮。孩子流泪了。

通过木板的教育,孩子终于明白了一个道理:

人不能太随心所欲,不能太自私,不能拿自己的不快乐而伤及到更多的无辜人,凡事都要忍,抱着乐观向上的态度,才能把事情做好,才能处理好与人们之间的关系。

有句格言说的好,忍一时风平浪静,退一步海阔天空。

如果我们每一个人都能很冷静,都能大度,包容,善待,热心的处理每一件事情,去接纳每一个人,那么还有什么可以让我们不愉快的呢?与其说

别人让你不快乐还不如说你自己的修养不够。所以用我们的宽容,我们的善良去迎接更美好的明天吧。

◎一切都是最好的安排

从前有一个国家,地不大,人不多,但是人民过着悠闲快乐的生活,因为他们有一位不喜欢做事

的国王和一位不喜欢做官的宰相。国王没有什么不良嗜好,除了打猎以外,最喜欢与宰相微服私访民隐。宰相除了处理国务以外,就是陪着国王下乡巡视,如果是他一个人的话,他最喜欢研究宇宙人生的真理,他最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。有一次,国王兴高采烈又到大草原打猎,随从们带着数十条猎犬,声势浩荡。国王的身体保养得非常好,筋骨结实,而且肌肤泛光,看起来就有一国之君的气派。随从看见国王骑在马上,威风凛凛地追逐一头花豹,都不禁赞叹国王勇武过人!花豹奋力逃命,国王紧追不舍,一直追到花豹的速度减慢时,国王才从容不迫弯弓搭箭,瞄准花豹,嗖的一声,利箭像闪电似的,一眨眼就飞过草原,不偏不倚钻入花豹的颈子,花豹惨嘶一声,扑倒在地。国王很开心,他眼看花豹躺在地上许久都毫无动静,一时失去戒心,居然在随从尚未赶上时,就下马检视花豹。

谁想到,花豹就是在等待这一瞬间,使出最后的力气突然跳起来向国王扑过来。国王一愣,看见花豹张开血盆大口咬来,他下意识地闪了一下,心想:“完了!”还好,随从及时赶上,立刻发箭射入花豹的咽喉,国王觉得小指一凉,花豹就一声不吭跌在地上,这次是真的死了。

随从忐忑不安的走上前来询问国王是否无恙,国王看看手,小指头被花豹咬掉小半截,血流不止,随行的御医立刻上前包扎。虽然伤势不算严重,但国王的兴致都被破坏光了,本来国王还想找

人来责骂一番,可是想想这次只怪自己冒失,还能怪谁?所以闷不吭声,大伙儿就黯然回宫去了。回宫以后,国王越想越不痛快,就找了宰相来饮酒解愁。宰相知道了这事后,一边举酒敬国王,边微笑说:“大王啊!少了一小块肉总比少了

条命来得好吧!想开一点,一切都是最好的安

排!”

国王一听,闷了半天的不快终于找到宣泄的机会。他凝视宰相说:“嘿!你真是大胆!你真的认为一切都是最好的安排吗?”

宰相发觉国王十分愤怒,却也毫不在意说:“大王,真的,如果我们能放大眼界,确确实实,一切都是最好的安排!”

国王说:“如果寡人把你关进监狱,这也是最好的安排?”

宰相微笑说:“如果是这样,我也深信这是最好的安排。”

国王说:“如果寡人吩咐侍卫把你拖出去砍了,这也是最好的安排?”

宰相依然微笑,仿佛国王在说一件与他毫不相

干的事:“如果是这样,我也深信这是最好的安排。”

国王勃然大怒,大手用力一拍,两名侍卫立刻近前,他们听见国王说:“你们马上把宰相抓出去斩了!”

侍卫愣住,一时不知如何反应。国王说:“还不快点,等什么?”侍卫如梦初醒,上前架起宰相,就往门外走去。

国王忽然有点后悔,他大叫一声说:“慢着,先抓去关起来!”

宰相回头对他一笑,说:“这也是最好的安排!”

国王大手一挥,两名侍卫就架着宰相走出去了。

过了一个月,国王养好伤,打算像以前一样找宰相一块儿微服私巡,可是想到是自己亲口把他关

入监狱里,一时也放不下身段释放宰相,叹了口气,就独自出游了。

走着走着,来到一处偏远的山林,忽然从山上冲下一队脸上涂着红黄油彩的蛮人,三两下就把他

五花大绑,带回高山上。

国王这时联想到今天正是满月,这一带有一支原始部落每逢月圆之日就会下山寻找祭祀满月女神的牲品。

他哀叹一声,这下子真的是没救了。心里很想跟蛮人说:我乃这里的国王,放了我,我就赏赐你们金山银海!可是嘴巴被破布塞住,连话都说不出

口。

当他看见自己被带到一口比人还高的大锅炉前,柴火正熊熊燃烧,更是脸色惨白大祭司现身,当众脱光国王的衣服,露出他细皮嫩肉的龙体,大祭司啧啧称奇,想不到现在还能找到这么完美无暇的牲品!

原来,今天要祭祀的满月女神,正是“完美”的象征,所以,祭祀的牲品丑一点、黑一点、矮点都没有关系,就是不能残缺。

就在这时,大祭司终于发现国王的左手小指头少了小半截,他忍不住咬牙切齿咒骂了半天,忍痛下令说:“把这个废物赶走,另外再找一个!”

脱困的国王大喜若狂,飞奔回宫,立刻叫人释放宰相,在御花园设宴,为自己保住一命、也为宰

相重获自由而庆祝。

国王一边向宰相敬酒说:“爱卿啊!你说的真是一点也不错,果然,一切都是最好的安排!如果不是被花豹咬一口,今天连命都没了。”

宰相回敬国王,微笑说:“贺喜大王对人生的体验又更上一层楼了。”

过了一会儿,国王忽然问宰相说:“寡人救回命,固然是‘一切都是最好的安排’,可是你无缘无故在监狱里蹲了一个月,这又怎么说呢?”

宰相慢条斯理喝下一口酒,才说:“大王!您将我关在监狱里,确实也是最好的安排啊!”

他饶富深意看了国王一眼,举杯说:“您想想看,如果我不是在监狱里,那么陪伴您微服私巡的人,不是我,还会有谁呢?等到蛮人发现国王不适合拿来祭祀满月女神时,那么,谁会被丢进大锅炉

中烹煮呢?不是我,还会有谁呢?所以,我要为大王将我关进监狱而向您敬酒,您也救了我一命

啊!”

国王忍不住哈哈大笑,朗声说:“千杯吧!果然没错,一切都是最好的安排!”

许多时候我们因为一点小小的挫折便心灰意冷;但更多的时候我们因为生活上一点小小的不如

意就指天骂地,仿佛自己是全世界最不幸可怜的

人一相信我:生命中每个挫折与羞辱都有它的意

义,振作起来勇往直前,你会惊见:“果然没错,一切都是最好的安排!”

◎禹王下车泣罪

帝尧曾经说:“一民饥,我饥之也;一民寒,我寒之也;一民有罪,我陷之也。”这种内省、内找的精神,在大禹的身上,也得到了继承和发扬。当了天子的大禹,更加勤奋的为百姓谋利益,诚恳的招揽士人,广泛的听取民众的意见。

【原文】

大禹巡狩,见罪人,下车而泣之。左右曰:“罪人不顺道,君王何为痛之?”王曰:“尧舜之人,皆以尧舜之心为心。我为君,百姓各以其心为心,是以痛之!”

【译述】

夏禹王外出,去巡视各地的情况,在路上见到批被押解的犯人,禹王看了心里很难受,就下车询问他们之所以犯罪的原因。听了犯人的诉说之

后,禹王竞伤心得哭泣起来。见到禹王这样的举

动,在身边随从的人员,都觉得奇怪而不可理解。于是就对禹王说:“这些人,之所以走到今天的境地,是因为他们不遵守法律的规定,不遵守国家的命令,而应当受到惩罚。您为什么对他们感到伤心,而怜悯他们呢?”禹王说:“尧舜做君王的时候,能以德来感化人,使天下的百姓能够将君王的德行与思想,化为自己的德行与思想,都能够安守本分,遵从礼仪,自然都不会去违法犯罪。现在,我作为君主,却不能以德来感化人,每个百姓都以自己的心思,作为自己的行动准则,道理不明,法规不守,任意的去违法。是我作为君王没有教导好他们,使他们犯了罪。我并不是哀怜他们这些犯罪的人啊,而是我痛恨自己的德行,赶不上唐尧和虞舜啊!这就是我之所以伤感痛惜的原因。”

另有一次,禹王看见一个人,因为生活所迫,把自己的孩子卖了。禹王就帮他把孩子赎了回来他看见有的百姓没有吃的,就让后稷把仅有的粮食

分给百姓,解除他们的饥饿。

大禹在位的时候,时时刻刻都会想到百姓的利益,因而受到百姓和其他部落首领的拥戴。大禹还继承并发扬了华夏内省、内找、自责、自讼的美德。

◎养斗鸡与养气

纪滨子为周宣王养斗鸡,十日而问:“鸡可斗已乎?”曰:“未也,方虚骄而恃气。”十日又问。曰

未也,犹应影响。”十日又问。曰:“未也,犹疾视而盛气。:十日又问。日:“几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣。望之似木鸡矣,其徳全矣。异鸡无敢应者,反走耳。”

这一段同我们人的修养关系很大。纪滑子为周

宣王养鸡。鸡啊,现在很少看见,恐怕乡下还有。从上古至今,人的玩乐有所谓吃、喝、玩、乐,这是人类的恶习。爱吃东西的人也会吃穷,爱喝酒的人也会喝穷,都喜欢走这条道路,要以唱歌跳舞啊,人类认为是找快乐。玩乐也包括很多种类,在古代,踢球、斗鸡、斗狗、斗蟋蟀都是有名的,中国人最会玩了。

关于养斗鸡,养到能够斗的时候,太不容易了。才养了十天,周宣王就问他,这个鸡可以去比赛了吗?可以了吗?“曰:未也”,纪子说还没有,他说这个鸡啊,“方虚骄而恃气”,注意这一句话,刚刚养得看起来很勇猛,实际是假的。我们自己都要反省,很多人学道、学佛都在这个境界,乃至听呼吸,尤其是修止观、走六妙门数息路线的人更要注意,都是内心不充实,没有真东西,就很骄傲,智慧不够,假的。有人还认为自己了不起,好像佛都不如他。讲一点给他听,帮他一点,他则说“我另有道理”,反正学了两天他就比菩萨都高明,这是“虚骄而恃气”,一点用都没有。

“十日又问,曰:未也”,又过了十天,皇帝再问,回答:还不可以,比较进步了,不过,“犹应影响”,仍受外面环境影响,听到响声,心就跑了,“影”是眼睛所看的,“响”是耳朵所听的,就被牵动了。练武功也是一样,这一段对于练武功、学佛修道的人,都是同一道理,所以纪治子说这时候还不行。

“十日又问。日:未也,犹疾视而盛气”,再过了十天,还不行,它看到别的鸡,“疾视”,有一种仇恨敌对的心理。就像那些学武功一年两年

的,光想打人,一看就晓得他粗暴。有些研究学问

或学佛的人,刚懂一点,就自认很高明了。“盛

气”,自己觉得气很大,那个斗鸡一看到公鸡来

了,毛都立起来,气都鼓胀了。这已经一个月了,

还没有训练好。

“十日又问,曰:几矣”,再过十天,四十天了,周宣王问他,他说差不多了,“鸡虽有鸣者,己无变矣”,看到敌人时,它不动心了,看到任何人,心都不动摇。如果修养到这个境界,就差不多了,不会受外面境界影响。“望之似木鸡,其德全矣”,外表看起来像是个木头鸡,站在那里入定了。中国文化讲武功的修养、修道的修养,一看就知,如果脸上还有修道的道气,已经不是了。如果看起来像木头鸡一样,这就很厉害了,这个鸡可以去斗了。这个鸡上场的时候,就在那里像太极起式

样的一站,“异鸡无敢应者,反走耳”,那些其他的鸡一看不敢动了,都不敢向前面靠拢接招,反而逃跑了。

道家及禅宗祖师们所作的诗偈,经常提到“木鸡”这个公案,就是从这个地方来的。我们以前学武功、学拳术,在武功学到最高处时,都是看起来没有武功的样子。开始先练到很粗很粗,最后练到很柔软,风都吹得倒那个样子。以前学武功,看到对象是这一类的人特别小心,反而不敢打,因为他可能出手就很高,其实他用不着出手。

我们假使读了《史记·刺客列传》司马迁写荆轲的那一段,就晓得荆轲一定会失败。因为荆轲的

剑术虽然很高,但是有一个人比他还要高,就是盖聂。当荆轲要跟他斗以测验自己功夫时,盖聂叫荆轲,来吧!盖聂看起来是乡下人一样,站在那里只用眼睛看荆轲一眼,荆轲这个剑就抽不出来了,就走了。盖聂就讲荆轲还不行,气功练到了,可是没有到达神的境界。所以盖聂由荆轲武功的角度来讲,荆轲要刺秦王啊,一定刺杀不了。荆轲是有旺盛气,等于斗鸡所谓“疾视而盛气”,只到这个阶段。

这个故事在佛、道两家修道方面经常用到。尤

其是修数息止观的,很值得参考,讲的都是实际的功夫。譬如第一步“虚骄而恃气”,那是最初步

的,里面还是虚的,没有真正的内容,只靠呼吸这

点气,还不行。到了第二步是“犹应影响”,会受外界影响,还不行。第三步。疾视而盛气”,气充满的境界,也不行。要养到如木鸡一样,外形跟内心完全达到定、止的境界,那才可以。这是讲武功方面,同修道方面一样,都是实际的工夫,不是

空洞的理论。这一段不是随便说一个故事,而是说修养的境界,做人做事也是一样。

这个故事,在我们两千多年的历史上很多地方都呈现出来。如郭子仪、诸葛亮,修养都达到木鸡

的境界,不到这个境界,不能指挥若定。所以一个人在社会上,动辄就脸红,跟人吵架,嘴巴争胜,

那就是还没有修养过的鸡,一碰就咯咯叫的,那个不是斗鸡,是菜鸡,做菜吃的。人生的境界本来就在斗,奋斗,要站得起来,就要养成木鸡一样,只要到那里一站,其他的人就都失败下去了。可是他并没有动作啊,既没有瞪起眼睛,也没有拿什么扁钻出来,都没有,这其中就有很多的道理。

节录——《列子臆说》南怀瑾老师讲述

◎受污不辩,忍辱修德

常州魏廉访的父亲,乐善好施,精通医术。上门求医的人,不论贫富,他都尽心治疗,不图回谢;对那些十分贫困的病人,反而赠钱送药;遇到远乡来城求医的人,一定先让喝点粥或吃些饼,吃完,才开始诊脉。他说:“这是因为走了远路,加上饥饿,血脉多有紊乱。我让他们先吃点东西,稍稍休息一下,脉才能安定下来。我哪里是想要行善

积德,只是要用这种办法来显示我医术的神妙!”

他行善所借口的托辞,大多如此。

有一次魏老先生被请往一病人家中治病。病人枕头旁丢失了十两银子,他的儿子听了谗言,怀疑是先生拿了,但又不敢当面问。有人就教他拿一炷香去跪在先生门前。先生见了,奇怪地说:“这是为什么呀?”

“有桩疑难事,想问先生。怕老先生见怪,不敢说。”

先生说:“你说吧,不责怪你!”

病家子才以实相告。先生把他请进密室,说:“确有此事,我是想暂时拿去以应急需,原打算明天复诊时如数偷偷还回去。今天既然你问起了,可

以马上拿回去。请你千万不要向外人说!”马上如数给了他。

刚才病人儿子来先生门前跪香,大家都说先生向谨慎高尚,不应该诬陷有道德的人会有这么肮脏的行为。等他们见到病人的儿子拿着银子出来回去了,都异口同声感叹说:“人心之不可知,竟到

如此地步!”于是七嘴八舌诽谤议论之声四起。先生听到之后,神态自若,亳不在意。

不久,病人痊愈。清理打扫床帐时,在褥垫下找到了银子,才大惊而后悔说:“东西并没有丢失,竞然陷害了一位德高的长者,这该怎么办!应该马上去先生家,当着众人面把钱还给他,不能再让他抱不白之冤!”

于是父子俩一道来到先生寓所,仍然手捧燃香跪在门前。先生见了,笑着说:“今天这样,又是为什么啊?”

父子羞愧地说:“以前丢失的银子,没有丢,我们错怪长者了,真是该死。今天来交还先生所给的银子。小子无知,任凭先生打骂!”

先生笑着把他们扶起来,说:“这有什么关系?不要放在心上!”

病人的儿子问先生:“那一天我谗言污罪长者,为什么先生甘受污名而不说明,使我今天羞惭无地!今天既蒙先生宽怀,饶恕我们,是否能告诉我们,先生这样做的原因是什么呢?”

先生笑着说:“你父亲与我是乡亲邻里,我素来知道他勤俭惜财。正在病中,听说丢了十两银子,病情一定会加重,甚至会一病不起。因此我宁愿受点委屈背上污名,使你父亲知道失物找到,痛戚之心得以转喜,病自然会好起来!”

听到这里,父子两人都双膝跪地,叩头不止,说:“感谢先生厚德,不顾自己名声被污而救活我的性命。愿来世作犬马以报大恩!”

先生把父子二人请进家去,设酒款待,尽欢而散这一天,围观人多如墙一样,都说长者的做为,确是众人所猜测不透的。从此魏善人之名声就传开了。

能够受污不辩,在众目睽睽之下蒙受不白之冤而不动心,已经是难得了。但魏老先生此时心里想

的却是诬蔑他的人的病情,不惜自己名声扫地,背负盗贼的骂名,而希望对方病情缓解。当对方感恩戴德时,自己却谦逊有加,丝毫没有趾高气扬的神态,只是当作做人的本份,理所应当这么做的。

◎忍辱不怨,反为人着想

李宗谔,宋朝深州饶阳(今河北饶阳)人,为人宽厚,博学多才,官至右谏议大夫。李宗谔的父亲是宰相文正公李昉,父亲当政时,他总是避开嫌疑,远离权势,出入车马俭朴,与贫寒的读书人没什么区别。

有一天,李宗谔在外面路上遇到了自己的父亲,但其父亲马前的官吏并不认识他,对他大加辱

骂呵斥。从此以后,李宗谔每次遇到这个人,都会自己回避隐藏,生怕这人知道自己的真实身份后而感到羞愧。

李宗谔身为宰相之子,能够避嫌远势,面对无理辱骂,宽宏大量不与计较已经难能可贵,他却能

够一心为辱骂自己的人着想,这真是有修养的真君子风范。

◎宽容仁厚

郑州原武人娄师德,字宗仁,曾做过唐朝的宰相。《资治通鉴》中说:“娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。”司马光评价他“宽厚清慎,犯而不校”。

娄师德作兵部尚书时,巡视并州。入境后。近

处的县令们都来迎接并且随行。中午到了驿站,恐怕人多打扰,就让大家在一起吃饭。他吃的是精细的白米饭,而别人吃的却是粗糙的黑米饭。娄师德便把驿长叫来,责备说:“你为什么用两种米来待客?”

驿长很惶恐,说:“一时搞不到细米,我该死。”

娄师德说:“这不好,客人不应分成等级。”便换了黑米饭和大家一起吃。

娄师德后来升为纳言平章政事(相当于宰相)又一次巡察屯田。出行的日子已经定了,部下随行

人员已先起程。娄师德脚有毛病,坐在光政门外的大木头上等马。不一会儿,有一个县令不知道他是纳言,自我介绍后,跟娄师德并坐在大木头上。

县令的手下人远远瞧见,赶忙走过来告诉县令,说:“这是纳言。”

县令大惊,赶忙站起来赔不是,并称:“死罪。”娄师德说:“你因为不认识我才和我平坐,法律上没有犯死罪这一条。”

县令说:“有一个叫左嶷的人,以其年老眼神不好请求解职。其实这个人的辞职书就是晚上写的,眼睛并没大病。”

娄师德取笑他,说:“可不是,那个人说他晚上眼神不好,你呢,大白天不认识宰相。”

县令很惭愧,说:“请纳言千万别给我宣传你就是佛爷了。”娄师德左右的部下们都笑了到了灵州,在驿站吃完了饭,娄师德让人牵来马。他的判官(副手)说:“你吃过了饭,我们连水也没喝上呢,根本没人答理。”

娄师德便叫来驿长批评说:“判官同我有什么分别,你竟敢不供给?拿板子来。”吓得驿长连忙叩头。

娄师德说:“我要打你一顿,是一件小事,但丢了名声。如果我告诉你的上司,他们就会杀你,我暂且放过你吧。”驿长叩头流汗,狼狈而去。娄师德望着他的背影,跟判官说,“我替你出气了。”娄师德行事大都如此。

有一次,娄师德和内史李昭德一起上朝。因娄师德身体肥胖,走得慢,李昭德好几次停下来等他,他还是赶不上。李昭德生气骂他是田舍汉(乡

巴佬)。娄师德听了也不发火,笑道:“师德不是

田舍汉,还有谁是呢?”

娄师德的弟弟被任命为代州刺史。临行,娄师德说:“我的才能不算高,做到宰相。现在你呢,又去做很高的地方官。有点过份了,人家会嫉妒我们,应该怎样才能保全性命呢?”

他的弟弟跪下说:“从今以后,即使有人把口水吐到我脸上,我也不敢还嘴,把口水擦去就是了。我以此来自勉,绝不让你不放心。”

娄师德说:“这恰恰是我最担心的。唉,人家拿口水唾你,是人家对你发怒了。如果你把口水擦了,说明你不满。不满而擦掉,使人家就更加发怒。应该是让唾沫不擦自干。怎么样?”

他弟弟会心地笑了。这就是娄师德“唾面自干”的故事。

狄仁杰能够当上宰相是经娄师德引荐的,但娄师德从未向狄仁杰提起自已举荐的事。狄仁杰对娄师德有些瞧不起,曾数度排挤娄师德到边远地方去打仗。后来,武则天拿出娄师德过去的荐本给狄仁杰看,狄仁杰看完,羞愧地说:“娄公品德高尚,他一直在包容我,我却不知道,我比他差远了。”

《尚书》有云:“有容,德乃大。”历代的圣贤都把宽恕容人视为一种难得的品格。人们常用“海纳百川,有容乃大”来形容人的气度博大宽宏,宽容并不是软弱和怯懦,而是克制和大度,是一种境界的体现。

◎夏原吉宽厚待人

夏原吉,湖南湘阴人,是永乐、洪熙、宣德三朝的户部尚书。

有一次他巡视苏州,婉谢了地方官的招待,只在旅社中进食。厨师做菜太咸,使他无法入口,他

仅吃些白饭充饥,并不说出原因,以免厨师受责。

随后巡视淮阴,在野外休息的时候,不料马突然跑了,随从追去了好久,都不见回来。夏原吉不

免有点操心,适逢有人路过,便向前问道:“请问你看见前面有人在追马吗?”话刚说完,没想到那人却怒目对他答道:“谁管你追马追牛?走开!我还要赶路。我看你真象一条笨牛!”

这时随从正好追马回来,一听这话,立刻抓住那人,厉声喝斥,要他跪着向尚书赔礼。可是夏原

吉阻止道:“算了吧!他也许是赶路辛苦了,所以才急不择言。”笑着把他放走。

有一天,一个老仆人弄脏了皇帝赐给他的金缕

衣,吓得准备逃跑。夏原吉知道了,便对他说:“衣服弄脏了,可以清洗,怕什么?”

又有一次,侍婢不小心打破了他心爱的砚台,躲着不敢见他,他便派人安慰侍婢说:“任何东西都有损坏的时候,我并不在意这件事呀!”因此他家中不论上下,都很和睦的相处在一起。

当他告老还乡的时候,寄居途中旅馆,一只袜子湿了,命伙计去烘干。伙计不慎,袜子被火烧去,伙计却不敢报告;过了好久,才托人去请罪。他笑着说:“怎么不早告诉我呢?”就把剩下的一只袜子也丢了。

他回到家乡后,每天和农人、樵夫一起谈天说笑,显得非常亲切,不知道的人,谁也看不出他是曾经做过尚书的人。

夏原吉的一次又一次的宽容,避免了一次又次的冲突,他的宽容是潇洒,他的宽容是忘却,他的宽容是忍耐……

“处处绿杨堪系马,家家有路到长安。”宽厚待人,容纳非议。事事斤斤计较、患得患失,活得也累,难得人世走一遭,潇洒最重要。

◎不懂宽容易招灾

春秋时的宋国有一个小家子气的君主宋闵公,宋闵公手下有一个小家子气的将军叫南宫长万。这位力大无穷的南宫将军是个武林高手,不过,曾在与鲁国军队的一次作战中不慎失手被擒。本来胜败乃兵家常事,可是,小家子气的宋闵公却因此给南宫长万起了个外号:“战俘”,搞得南宫长万心里非常恼火。

一天,君臣俩因为下棋发生了争执,宋闵公讥骂道:“你这臭‘战俘’,连棋都下不明白,还能干什么?”

南宫长万勃然大怒,说:“我能杀人!”说罢,操起棋盘砸死了宋闵公。随即起兵叛乱,给宋国造成了极大的动荡和破坏。最后,他兵败被擒,被捣成了肉酱。

这样悲惨的例子还有很多。比如,三国时关羽对属下不够宽容,结果部下背叛了他,使他因战败身死;张飞对部下不假宽容,结果被部下暗杀。

古往今来,因不懂得宽容而酿就的人生悲剧数

不胜数,当世人也要警惕啊!

◎七擒孟获

《三国演义》里有一个诸葛亮“七擒孟获”的故事。刘备去世以后,蜀国丞相诸葛亮准备北伐中

原。当时蜀国南部,就是云南贵州交界处,少数民族的大酋长孟获发动叛乱,诸葛亮决定亲自领兵平息叛乱,先解除这后顾之忧。有人建议,派一员大将南下足以消灭孟获,丞相就不必深入那“不毛之地”了。但是诸葛亮考虑得更长远,他要对孟获恩威并施,以收服人心。

孟获有万夫不当之勇,豪侠仗义,在少数民族中很有威望。诸葛亮命令部下,遇到孟获,千万不要伤害他,要抓活的。

第一次战斗,蜀军在诸葛亮的指挥下逮住了孟获。当士兵押孟获进营时,诸葛亮亲自给他松绑,还叫人摆酒席款待他。

第二天,诸葛亮陪他参观蜀军营地后,问孟获:“我们的军营怎么样?”孟获不仅不赞扬,反而说:“不过如此。以前我不知道你的虚实,所以战败了。现在我看到了你们的部署,如果放我回去,再战定能战胜你们。”

诸葛亮笑着,把孟获放走了。几天后,孟获果然带兵来挑战,结果又战败被俘。孟获还是不服

输,诸葛亮又放了他。孟获又连续和诸葛亮一战再战,一连打了七次,被擒七次。最后一次,孟获又被押解到蜀军营帐。士兵传下诸葛亮的将令说:丞相不愿意再见孟获,下令放孟获回去,让他整顿好人马,再来决胜负。

孟获想了很久说:“七擒七纵,这是自古以来没有过的事情,丞相已经给了我很大的面子,我虽

然没有多少知识,也懂得做人的道理,怎么能那样不给丞相面子呢!”说完跪在地上,流着眼泪说:

“丞相天威,我们再也不反叛了!”

诸葛亮很高兴,赶紧把孟获搀扶起来,请他入营帐,设宴招待,最后客客气气地把孟获送出营门,让他回去。

自那之后,孟获死心塌地归顺蜀汉,直到诸葛亮死,他都没有叛乱。这在客观上为蜀汉出兵中原

扫清了后顾之忧,而且对西南少数民族的生活安定和经济发展有很大促进作用。

诸葛亮七擒孟获,把智慧和宽容演绎得淋漓尽致,赢得了一方长治久安。

◎听琴挨打的魏文侯

战国初魏国的第一位国君是贤明的魏文侯。他

的乐师名叫师经,一次在宫中弹琴,魏文侯随着琴声边唱歌边舞蹈。他的歌词里有“使我言而无见违”,意思是要让我的话不会受到别人的反对。

师经听了之后,非常不满,举起琴就打魏文侯的头,但没伤着皮肉,只把魏文侯的冕旒(古代天

子冠冕前的十二串玉珠,以它遮目)给打散了几

串。魏文侯问左右大臣:“为人臣而撞其君,其罪

如何?”

左右说:“应该下油锅烹之。”武士就把师经拎下台阶。

这时,师经说:“可以让我说几句话之后再烹吗?”

文侯说:“可以。”

师经说:“古代尧舜当皇上,常常想自己的话有没有人反对;而纣当皇上,则只怕听人家反对的话。我这次打的是纣,不是打我自己的君主。”

魏文侯听了师经的话,很受震动,便说:“放了他!这是我自己的错误。你们把他打我用的琴挂在城门上,当作我说错话的凭证;我冕前的旒,我也不再修补了,用它提醒我,不再犯错误。”

魏文侯能听逆耳之言,成为战国时一位比较远

见的国君。

能够听纳谏言的,大都是宽容的,因为忠言逆耳,人人都爱听好话。而听到难听的话却不发怒,反而虚心地接受,说明君王的胸怀和宽容,但宽容到魏文侯这种程度的,却不多见。魏文侯在挨打的情况下居然都容忍了,而且,还能理性地去反思自已的过错,这不是软弱,只能说明魏文侯的宽容。这种宽容,足以让人感动。

◎杨翥因忍让而避灾

明代王琦在《寓圃杂记》中记述了杨翥的两件

小事:杨的邻人丢失了一只鸡,指骂被姓杨的偷去了。家人告知杨翥,杨说:“天下不只我一家姓杨,随他骂去。”

又一邻居,每逢下雨天,便将自家院中的积水排放进杨家中,使杨家深受脏污潮湿之苦。家人告知杨翥,他却劝解家人:“总是晴天干燥的时日多,落雨的日子少。”

久而久之,邻居们被杨翥的忍让所感动。有

年,一伙贼人密谋欲抢杨家的财宝,邻人们得知后,主动组织去来帮杨家守夜防贼,终于免于这场灾祸。

这个小故事说起来简单,可做起来并不容易。因为任何忍让都是要付出代价的,甚至是痛苦的代价。如果能像杨翥那样再寻找一条平衡自己心理的理由来说服自己,即能把忍让的痛苦化解。

生活中有许多事当忍则忍,能让则让。忍让不是懦怯胆小,而是豁达大度,不是放纵怂恿,而是关怀体谅。忍让是给予、是奉献,是人生的一种智慧,是立人与人之间良好关系的法宝。一个人经历一次忍让,便会获得一次人生的靓丽,打开一道爱的大门。

◎礼让为先

古时候有个叫陈嚣的人,与一个叫纪伯的人做邻居,有一天夜里,纪伯偷偷地把陈嚣家的篱笆拔起来,往后挪了一挪。这事被陈嚣发现后,心想,

你就是想扩大点地盘呗,我尊重你的愿望,满足你的需要,于是等纪伯回家后,陈自己又把篱笆往后挪了一丈,给纪伯让出了更大一块地盘。

天亮后,纪伯发现自家的地宽出许多,觉察到陈嚣在让他,很惭愧,不仅把侵占的地还给陈家,还主动向后退让一丈。

这事情让当地的周太守知道了,非常赞赏陈嚣的行为和这行为带来的互让效果,抓住这个典型大

力宣传,还命人立碑表彰,并将这个村子改名“义

里”。

忍让常常能带来互让;互让,就是一种互尊。互尊就是保持邻里、社会生存环境安宁、和谐的心理条件,是一种精神文明。假如陈发现纪夜拔篱笆占地的占小便宜行为不忍、不让,其后果会怎样?遇事能忍让消除烦恼,便大事化小,小事化

了,而且又能感动对方,出现一些意想不到的好效果,人心都是肉长的,人心也都是可以烘热的,你的不气,你的忍让,不仅免除了纷争,很可能换来对方的义举,事情会得到更圆满的解决。

邻里相处的重要一条就是要有宽容心,古人都能做到“让一让,三尺巷”,如今的我们就要珍惜以和为贵,切不可“得理不饶人,无理搅三分”。更要知道:你对别人的过错能够宽容谅解是一种美德!因为邻居家庭环境、性格脾气、社会阅历、文

化素养存在着不同的差异,对其显露的缺点或不当

之处应加以宽容和谦让,这样才能保持邻居相处长

久和睦!

◎食之忍

《礼记;礼运》篇:“吃饭喝水,男女关系,是人的最大欲望。“一个人饿了,吃什么都香,一个人渴了,喝什么都甜,这种感觉上的错觉正是因为饥渴害的。饥渴可以使人的口腹感觉破坏,那么贫贱可以使人的心志遭到破坏。如果面对钱财你还能作出符合道义的选择,那么就可以成家立业并远

离耻辱。

《左传》宣公四年,楚人送了鳖给郑灵公,吃鳖时郑灵公末给子公吃,子公生气,用手指蘸鳖汤尝了一下,就拂袖而去,郑灵公大怒,预谋杀子公,而了公却先下手杀了郑灵公。《左传》宣公二

年,宋国和郑国交战,宋将华元宰羊慰劳士卒,却

忘了给车夫羊斟吃,羊斟暗自生气,且说:“吃羊的事,你作主,驾车的事,我作主。“正式交战后,羊斟驾车直接把华元送到郑国的军队而被俘所以皮日休《食箴》说:“羊羹不及,华元受其谋;鼋羹不均,子家肆其祸。“

晋朝刘毅,十分贫穷,在一个丰盛的宴席上,刘毅向庾悦要一块烤鹅吃,庾悦说:“今年又没有得到鹅,哪里有剩肉给你吃!“刘毅遭到差辱,使记恨在心。

晋朝罗友大大咧咧,小时候人们视为痴呆。有一次他听说人家要祭祠,就早早地跑到别人家去讨

饭,结果去得太早,尚末开门,躲在门边一直到天亮讨到饭才离开,且毫无羞愧之色。

《易》说:“舍弃自己如同灵龟般的智慧,却观望别人手中的食物,此卦凶。“所以卦象说:“君子以慎言语节饮食,观我朵颐,亦不足贵。

“孟子说:“喜欢饮食的人,人们就会认为他卑贱。“

许公感叹:噫,看重口腹之欲会使人卑贱,会使人失去智慧,难道不该忍一忍吗!

(摘自《劝忍百箴》)

◎受辱不怨,能忍祸消

从前江阴地方,有位姓夏的富翁,有一天他正在与客人下棋的时候,忽然有一个人大吼大叫狂奔

而来,对他说:“姓夏的,我只不过是欠你家利息二两的银子,你为什么命令你的家人每天都来逼我

还钱!”

夏先生还没来得及回答,这个人又破口大骂;并且还把桌子推翻,棋子落得满地。夏先生就笑着

说道:“你来我家告诉我这件事情的目的,不就是

要想免除这二两银子的利息吗?”于是就拿起笔来,写了免除二两银子利息的字据,这个人拿了字据,就急忙的道谢离去。

夏先生的客人亲眼目睹了这一幕,非常佩服的赞叹道:“夏先生,您真是一位盛德君子啊!”

夏先生说:“忍为众妙之门!大凡处世待人接物,如果有人以横逆加在我身上,就像是走到了荆棘中。这个时候,也只能够慢慢的走,缓缓地把挡

在身前的荆棘解开而已,那些荆棘又怎么能够使我发怒呢?又像是虚舟在撞我,飘瓦在打我。我若是能够不动心,那么这个怨气便可以解开了啊!况且这个人的面貌凶狠,言语激烈,他必定是有备而来的呀!我恐怕激怒了他,会产生意外的变化,所以干脆就宽免了他的利息钱。”

到了这天的晚上,传来了消息说,这个人死在自己家中的厕所里面。细问原因才知道,这个人因

为被逼债逼得没有办法走投无路,所以才事先服了毒,来到夏先生的家中,想要企图诈骗。因为感谢夏先生的宽厚,免除了他的利息,也就不忍心诈骗害夏先生,所以才急急忙忙的赶回家中,在厕所里找粪青来解毒。然而为时已晚,这时候毒药的药性已经爆发出来,而来不及解毒了啊!

忍并不是懦弱,而是一种高尚的品格。俗话说“让人非我弱,弱者不让人”,忍是有涵养和修养

的体现。在古人看来,忍是修身和成就大业的必备素质。

一时的不能容忍而发怒,会使人失去理智,可能铸成大错。所以宋朝理学家尹和靖说道:“莫大

之祸,皆起于须臾之不能忍,不可不谨。”有诗说

的好:“忍字上面一把刀,为人不忍祸自招,能忍

得住片时刀,过后方知忍为高。”

◎得理让人

汉代公孙弘年轻时家贫,后来贵为丞相,但生活依然十分俭朴,吃饭只有一个荤菜,睡觉只盖普

通棉被。就因为这样,大臣汲黯向汉武帝参了

本,批评公孙弘位列三公,有相当可观的俸禄,却

只盖普通棉被,实质上是使诈以沽名钓誉,目的是为了骗取俭朴清廉的美名。

汉武帝便问公孙弘:“汲黯所说的都是事实吗?”

公孙弘回答道:“汲黯说得一点没错。满朝大臣中,他与我交情最好,也最了解我。今天他当着众人的面指责我,正是切中了我的要害。我位列三公而只盖棉被,生活水准和普通百姓一样,确实是故意装得清廉以沽名钓誊。如果不是汲黯忠心耿耿,陛下怎么会听到对我的这种批评呢?”

汉武帝听了公孙弘的这一番话,反倒觉得他为

人谦让,就更加尊重他了。

公孙弘面对汲黯的指责和汉武帝的询问,一句

也不辩解,并全都承认,这是何等的一种智慧呀!

得理不让人,伤害了对方,有时还会连带伤害对方的家人,甚至毁了对方。这有失厚道。得理让

人,也是一种人情积蓄。

◎大度忍让

宋朝南野瑮是个御史,为人很有器量。

南野瑮有一次回家,得知家里的牛把柳氏家的

庄稼踩了,柳氏于是就把牛杀了,并让子弟在南野瑮家的门前辱骂。南野瑮劝止家里人不要出去同他们争执。

柳氏有个狂野的儿子,喝醉后骂了很久,结果不小心跌倒在水田里。南野瑮让人把他拉出来,

给他换上自己的衣服,并且迎到上座,对他说:

“我家与你家世代交好,为什么要为这点小事而伤了多年的交情呢?”

又把放牛的牧童叫来鞭打了数十下,还让人用轿子把柳氏的儿子送回家,并向他的老人道歉,结果柳家的老人非常惭愧。

南野瑮如果以恶对恶,那么下面的事情可想而知。现在南野瑮大度忍让,不但将一场干戈化为乌有,保住了多年的交情,而且用至诚感动了对方,让对方从心里认识到了自己的狭隘心胸和粗俗无礼。

◎有理也要让三分

“小姐!你过来!你过来!”一位顾客高声喊,指着面前的杯子,满脸寒霜地说:“看看!你们的牛奶是坏的,把我一杯红茶都糟塌了!”

“真对不起!”服务小姐一边陪着不是,一边微笑着说,“我立即给你换一下”。

新红茶很快就准备好了,碟子和杯子跟前一杯一样,放着新鲜的柠檬和牛奶。小姐轻轻放在顾客

面前,又轻声地说:“我是不是能建议您,如果放柠檬就不要放牛奶,因为有时候柠檬酸会造成牛奶

结块。”

那位顾客的脸一下子红了,匆匆喝完茶,走出去。

有人笑问服务小姐:“明明是他土,你为什么不直说他呢?他那么粗鲁地叫你,你为什么不还以颜色?”

“正是因为他粗鲁,所以要用婉转的方式对待;正因为道理一说就明白,所以用不着大声。”小姐说,“理不直的人,常用气壮来压人。理直的人,要用气和来交朋友!”

每个人都点头笑了,对这餐馆增加了许多好感。往后的日子,他们每次见到这位服务小姐,都想到她“理直气和”的理论,也用他们的眼睛,证明这小姐的话有多么正确:他们常看到,那位曾经粗鲁的客人,和颜悦色,轻声细气地与服务小姐寒

暄。

天下只有一种方法能得到争论的最大利益——

那就是避免争论。如果你辩论、争强、反对,你或许有时获得胜利;但这种胜利是空洞的,因为你永远得不到对方的好感了。

不要忘记那句古语:“用争夺的方法,你永远得不到满足;但用让步的方法,你可能得到比你期望的更多。所以,为了培养和锻炼良好的心理素

质,你要勇于接受忍让和宽容的考验。

◎遇事都要退一步

杨玢是宋朝尚书,年纪大了便退休居家,无忧无虑地安度晚年。他家住宅宽敞、舒适,家族人丁

兴旺。有一天,他在书桌旁,正要拿起《庄子》来读,他的几个侄子跑进来,大声说:“不好了,我

们家的旧宅被邻居侵占了一大半,不能饶他!”

杨玢听后,问:“不要急,慢慢说,他们家侵占了我们家的旧宅地…"

“是的。”侄子们回答。

杨玢又问:“他们家的宅子大,还是我们家的宅子大?”

侄子们不知其意,说:“当然是我们家宅子大。”

杨玢又问,“他们占些旧宅地,于我们有何影响?"

侄子们说,“没有什么大影响,虽无影响,但他们不讲理,就不应该放过他们!”

杨玢笑了。

过了一会儿,杨玢指着窗外落叶,问他们:

“那树叶长在树上时,那枝条是属于它的,秋天树

叶枯黄了落在地上,这时树叶怎么想?”

他们不明白含义。

杨玢干脆说:“我这么大岁数,总有一天要死的,你们也有老的一天,也有要死的一天。争那一点点宅地对你有什么用?”

他们一下子明白了杨玢讲的道理,说:“我们原本要告他们,状子都写好了。”

侄子呈上状子,他看后,拿起笔在状子上写了四句话:“四邻侵我我从伊,毕竞须思未有时。试

上含光殿基望,秋风衰草正离离。”

写罢,他再次对侄子们说:“我的意思是在私利上要看透一些,遇事都要退一步,不必斤斤计较。"

利益的冲突是生活中产生矛盾的根源。当我们

和别人发生利益冲突的时候,应该多为对方想一

想,互相之间都退一步。当我们以德相让、互相礼让的时候,那些可能发生的冲突就会烟消云散,大家也就很乐意跟你合作,事业发展的机会也就更多了。

◎闵子骞的宽容

闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母,父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝,对待继母像生母一样

孝顺。后来继母接连生了两个儿子,于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话,挑拔子骞与父亲的关系。

冬天到了,天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿

子做的棉衣,内面铺的是十分暖和的棉花;而给子骞做的棉衣,内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草,到处飞扬的那个轻飘飘的花,哪里能御寒呢?所以,子骞穿着觉得冷得很,好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说“子骞不是冷,他穿的棉衣也是厚厚的。是太娇养了,故意称冷。”

一天,父亲要外出,子骞为父亲驾驶车马,一阵阵凛冽的寒风吹来,子骞冷得战栗不已,手冻得

拿不稳马的缰绳,将缰绳掉到了地上,马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒,气得扬起马鞭,将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了,里面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻,要将狠毒的女人赶出家门,将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样,呆呆地立着,羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前,哭着劝父亲说:“母在一子寒,母去三子单,请不要赶走母亲。”

“母在一子寒,母去三子单”,这话说得多么诚恳感人啊!子骞的意思是说:“后母在,仅我个人是前娘的儿子,也只是我一人穿芦花的棉衣;因此,也仅仅是我一人寒冷。而你将后母赶走了,你再娶一位后母,那么便有三个前娘生的儿子了。假如第二位后母生了亲生儿子,为我们三个前娘生的儿子做芦花衣,那不是我们穿着芦花衣服的人,有三个人了吗?

子骞说的“母在一子寒,母去三子单”流传于中国的民间。听了的人,人人为之感动,都说闵子骞是个孝子。他的那位后母当时也被子骞的这两句话感动,也知悔改。从此,把子骞当做亲生儿子样看待。

以德报怨是一种道德上的策略和智慧,是化解矛盾的重要手段。

◎以德服人,对罪犯宽松感化

公元600年,隋文帝时期,齐州有个参军叫王伽的押送70多个罪犯去京城长安。犯人们披枷带

锁,跋山涉水,千辛万苦才走到荥阳。王伽下令休息,犯人们便三三两两歪倒在路边,叫苦之声四起,负责押解的差役们也疲惫不堪。王伽看着不忍,把众人召集起来说:“你们触犯了国法,皮肉

受苦也算罪有应得。只是带累了押送你们的人,无辜陪着你们受苦,你们不觉得惭愧吗?”

一席话说得人们无地自容。王伽命令解去犯人

身上的枷锁,让差役们解差回家。王伽对李参等犯人说:“好了,现在你们不必再受枷锁之苦,差役

们也不必陪你们遭罪。你们可以自行赴京,但一定要在规定的日期到达京都。否则,我只有替你们一死。”

李参等人被王伽的诚意感动了,七嘴八舌地说:“王参军尽管放心。”

“王参军体谅、信任我们,我们绝不会失信。”

“谁敢带累王参军,就叫他不得好死!”

约定的日期到了,犯人们果然如期到达,没有一个人逃走。

隋文帝杨坚听说后,十分惊奇。他召见王伽,赞扬他的做法。他还召见犯人和他们的妻子几女,

赐宴款待并赦免他们的罪行。

杨坚还晓谕天下:“官吏们要以王伽为榜样,用德行感化庶民。庶民应像李参那样,改恶从善。这样,天下就会太平,不用刑律的日子很快就会到来。”

“宽以待人”是中国人的传统美德。宽容具有强大的感化力,宽容不仅能使自己轻松,甚至还可

感化他人。

◎唐太宗宽容臣民过失

唐太宗有宽容臣民过失的气度和雅量,对大臣

的过失,只要不是原则问题,常能开脱宽恕。

唐太宗在玉华宫避暑休养期间,经常挥写“飞

白”书法。所谓“飞白”是一种用枯墨走笔的书法

艺术,字体苍劲见力;因书写时速度飞快,笔划中

露出一丝的白地,故名“飞白”。据说,此法由东

汉蔡邕所造,是唐太宗写出名的。史料记载,太宗书法,功力深厚,尤善“飞白书”。房玄龄赞美其

书法说:“笔迈钟、张”、“轻翰暂飞”、“花葩竞发”。因而,太宗书法,常被人争抢收藏,特别是“飞白书”作品,成了人们争相搜求的艺术珍品。太宗也常以自己的“飞白书”赏赐群臣。

贞观十八年,唐太宗在玄武门宴请三品以上的大臣,大臣们请求太宗赏赐“飞白书”条幅。太宗乘着酒兴,当场挥毫,赏赐群臣。

众臣也带着酒意,忘了君臣的名分礼节,争着抢夺“飞白书”。常侍刘洎素来疏狂,行动敏捷,竟然一步登上皇帝御座,从太宗手里将“飞白书”抢在手中,高兴得手舞足蹈,大笑不止。

有几位大臣十分清醒,见刘洎得意忘形,无视君臣礼节,便上奏太宗说:“洎登御床,罪当死,请付法。”

刘洎一听,顿时酒意也吓醒了一半,方知闯下大祸,额上沁出一串串汗珠,连忙跪下叩头,请太宗治罪。

见大臣们十分紧张,唐太宗笑了笑,很风趣地说:“过去只听说嫔妃找借口坐皇上和皇后的车

子,今天我却亲眼看见常侍大臣跑上皇帝的龙

床!”礼法虽严,不加酒醉之人,刘爱卿爱朕

法,何罪之有?只是不要伤了脚踝啊!”太宗几

幽默的话,给后世留下了君臣和谐的佳话。

太宗对下级官员和百姓更是宽容大度。贞观

六年,太宗驾车温汤,在骊山一带围猎。骊山设

专供皇帝围猎的猎场,周围筑有高墙,防止他人

入。

有一天,太宗来到猎场,登上山顶,极目眺,发现远处有一段围墙竟然倒塌,有数丈宽的口,便回头对随行侍卫说:“我看见围场倒塌,缺口,这是猎场官员的失职,按律当斩!不治他罪,就会隳坏法纪,如果这件事杀了他,那岂不我登高临下,故意寻求他人的过失,太不近情。”唐太宗说完,就借口此处山高路险,勒转头,进入另一条山谷,装着什么也没看见,避开事,巧妙地赦免了这位官员的罪过。事后,这位员知道太宗宽容大度,巧赦自己的罪过,不由感涕零,发誓改过,做一名称职的官员。

贞观二十一年,齐洲人段志冲给朝廷写了建议书,要求皇帝李世民下台,把皇帝的位置让太子。太子听说后,怕担悖逆之罪,很担心。这上朝,太宗问太子对此事有何看法,太子话还说,已先自弯腰哭了起来,长孙无忌忙上前搀住太子,气愤地对太宗说:“应该把这个人逮捕来杀掉!”

在皇帝在位时就劝退位这是一种大不敬,在当

时要被杀头的,对这样一个要把自己赶下台的人,唐太宗是怎样处理的呢?

只见唐太宗摇摇头,当庭拟旨,手诏写道:

"五岳陵霄,四海亘地,纳污藏疾,无损高深。志冲欲以匹夫解位天子,朕若有罪,是其直也;若其无罪,是其狂也。譬如尺雾障天,不亏于大;寸云点日,何损于明!”

太宗老了还保持着他那博大的胸怀,竟将“妄言上疏”的一介草民段志冲轻轻放过。

当下属犯了错的时候,什么样的处置方法才是恰当的?是厉声呵斥,还是放任纵容?是片面地追究责任,还是从错误中学习到更多的经验教训?对

于勤奋、忠诚的员工来说,造成重大错误本身就会带来内心的痛苦和无望。雪上加霜的斥责和惩罚毫无必要,只会滋生不满。善于创造奇迹的领导者首先帮助员工解决问题,然后再将错误发生的根源找出来并加以解决,最后才是以既往不咎的方式从员工的错误中吸取教训。

◎装聋作哑

唐代宗时,郭子仪在扫平安史之乱后战功显赫,成为复兴唐室的元勋。因此,唐玄宗十分敬重

他,并且将女儿升平公主嫁给郭子仪的几子郭暧为妻。这小两口都自恃有老子作后台,互相不服软,因此免不了口角。

有一天,小两口因为一点小事拌起嘴来,郭暧看见妻子摆出一副臭架子,根本不把他这个丈夫放

在眼里,愤懑不平地说:“你有什么了不起的,就仗着你老子是皇上!实话告诉你吧,你爸爸的江山

是我父亲打败了安禄山才保全的,我父亲因为瞧不起皇帝的宝座,所以才没当这个皇帝。”

在封建社会,皇帝唯我独尊,任何人想当皇帝,就可能遭满门抄斩的大祸。升平公主听到郭暖

敢出此狂言,感到一下子找到了出气的机会和把

柄,立刻奔回宫中,向唐代宗汇报了丈夫刚才这番“图谋造反”的话。她满以为,父皇会因此重惩郭暧,替她出口气。

唐代宗听完女儿的汇报,不动声色地说:“你是个孩子,有许多事你还不懂得。我告诉你吧,你丈夫说的都是实情。天下是你公公郭子仪保全下来的,如果你公公想当皇帝,早就当上了,天下也早就不是咱李家所有了。”并且对女儿劝慰一番,叫女儿不要抓住丈夫的一句话,乱扣“谋反”的大帽子,小两口要和和气气地过日子。在皇父的耐心劝解下,公主消了气,自动回到了郭家。

这件事很快叫郭子仪听到了,可把他吓坏了。他觉得,小两口打架不要紧,儿子口出狂言,迹近谋反,这着实叫他恼火万分。郭子仪即刻令人把郭

暖捆绑起来,并迅速到宫中面见皇上,要求皇上严厉治罪,可是,唐代宗却和颜悦色,一点也没有怪罪的意思,还劝慰说:“小两口吵嘴,话说得过分

点,咱们当老人的不要认真了。不是有句俗话吗,不痴不聋,不为阿家翁’,儿女们在闺房里讲的

话,怎好当起真来?咱们做老人的听了,就把自己

当成聋子和傻子,装作没听见就行了。”

听到老亲家这番合情入理的话,郭子仪的心里

就像一块石头落了地,顿时感到轻松,眼见得一场大祸化作芥蒂小事。虽然如此,为了教训郭暖的胡说八道,回到家后,郭子仪还是将儿子重打了几十杖。

小两口关起门来吵嘴,在气头上,可能什么激烈的言辞都会冒出来。如果句句较真,就将家无宁

日。唐代宗用“老人应当装聋作哑”来对待小夫妻吵嘴,不因女婿讲了一句近似谋反的话而无限上纲,化灾祸为欢乐,使小两口重归于好。有些事情,你非要硬去较真,就会愈加麻烦,相反你若装痴作聋,来他个“难得糊涂”,“无为而治”,也

许会有满意的结果。

作为一个领导者,在所辖范围内,要人人满意似乎是不可能的,有的人可能因某一琐事而节外生

枝,怨天尤人,甚至“骂大街”,讲领导的怪话。在这种情况下,有经验的领导者,会避其锋芒,不听信他人的闲言,在事后心平气和时做思想工作,效果会好得多。因此,装聋作哑是修养不可忽视的

一个方面。

◎宋太宗的宽容

要治理好天下,必须要有雅量。比如宋太宗在这方面表现得就很突出。《宋史》记载,有天,宋太宗在北陪园与两个重臣一起喝酒,边喝边聊,两臣喝醉了,竞在皇帝面前相互比起功劳来,他们越比越来劲,干脆斗起嘴来,完全忘了在皇帝

面前应有的君臣礼节。侍卫在旁看着实在不像话,便奏请宋太宗,要将这两人抓起来送吏部治罪。宋太宗没有同意只是草草撤了酒宴,派人分别把他俩送回了家。第二天上午他俩都从沉醉中醒来,想起昨天的事,惶恐万分,连忙进宫请罪。宋太宗看着他们战战兢兢的样子,便轻描淡写地说:“昨天我也喝醉了,记不起这件事了。”

现代的领导,都难免遇到下属冲撞自己、对自已不尊的时候,学学宋太宗,既不处罚,也不表态,装装糊涂,行行宽容。这样做,既体现了领导的仁厚,更展现了领导的睿智,不失领导的尊严,而又保全了下属的面子。以后,上下相处也不会尴尬,你的部属更会为你倾犬马之劳。

对于一个企业,领导者的心胸宽广能容纳百川。但宽容并不等于是做“好好先生”,不得罪人,而是设身处地地替下属着想,这样的老板不是父母官,也称得上是一个修养颇高的领导者。

◎以高姿态对待下属的顶撞

魏征以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主,下不阿权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不以逢时改节,不以图位卖忠”的精神,千百年来一直被传为佳话。

有一次,魏征和唐太宗因讨论问题发生了争执,魏征亳不客气地顶撞了唐太宗,唐太宗气得当

场退朝。回宫后,唐太宗余怒未消地对皇后说:

“迟早我要杀掉这个乡下佬!”

长孙皇后忙问:“要杀谁?”

唐太宗说:“魏征竟敢当众说我的不是,常常当面顶撞我,使我下不了台,有损帝王的尊严。”

长孙皇后听说后就退出去穿上礼服再进来,向唐太宗道贺道:“君主圣明,臣下才敢直言进谏,魏征敢于当面顶撞陛下,说明陛下是圣明之君,臣妾怎能不向陛下祝贺呢?”

唐太宗听了皇后委婉的批评和规劝,怒气顿消,清醒地认识到虚心纳谏对于天下兴亡的重要

性。

由于魏征能够犯颜直谏,即使太宗在大怒之际,他也敢面折廷争,从不退让,往往使唐太宗感到难堪,下不了台。不过事后唐太宗能认识到,魏征极力进谏,是为了使自己避免过失。因而先后接受了魏征二百多次批评规劝。

魏征常常顶撞太宗,可太宗还是很喜欢他、尊

重他,因为太宗知道魏征实际是为他好,是为江山社稷的长远利益考虑。如果魏征顶撞的是隋炀帝,他有十个脑袋也不够砍。

雍正皇帝常对他的臣下说:凡是有些真才实学的人,因为他们有才识有主见而敢于顶撞,难以驾驭,这些人也有恃才傲物不拘小节的毛病,但治理国家最终要靠这样的人,对他们应当爱惜、教诲,而绝不能因为见解不同就抛弃不用,甚至加以迫害摧残。

遭遇下属的顶撞是多数领导者常会遇到的难题,处理不好会深深地给本人和下属带来伤害,需要领导者从容应付。

如果顶撞者的意见有可取之处,被顶撞后领导者应当以宽广的胸怀和诚恳的态度,主动接受其意

见,切不可明知自己不对,还装出一贯正确的样

子,盛气凌人,根本不把下属的意见当做一回事。如果顶撞者的意见是错误的,被顶撞的领导者也不能因为自己的意见正确就任意地训斥人,而是要针对顶撞者错误的地方,晓之以理,动之以情,耐心地说服和解释,让他心悦诚服。

有的下属顶撞领导者时,往往“心情激动”,精神紧张,有的甚至失去理智,不能自制,因而声音较大,言辞过激。有的领导者不是克制自己的情绪,保持冷静的态度,而是针锋相对,毫不相让,最后是一浪高过一浪,造成恶劣的影响。

工作中难免遇到与自己顶撞的下属,如何处理好与他们的关系却是一门学问,处理得欠妥当,则很容易造成双方的关系闹僵,产生矛盾,甚至激化矛盾,从而影响工作。但领导者讲究策略,则可以妥善的处理好其中的关系,从而赢得其信任与支持!

◎敢容反对自己的人

宽容的最高境界,就是宽容反对自己的人。在帝王将相中;武则天便是达到这种境界的代表。她

对上官婉儿的宽容便是最好的证明。

武则天本名武照,后自改名为武侩,唐朝并州文水县人。

其父是李唐王朝的开国功臣,其母也从小受过良好教育。武则天14岁之前,受到文武两方面的培养,14岁时做了太宗李世民的“才人”。高宗李治即位后,武则天地位不断上升,终于做了皇后,并成了李唐实际掌权人。高宗病逝,武则天又迅速登上皇帝宝座,成为中国历史上名副其实的第一位也是唯一的一位女皇。

上官婉儿,是李唐五言诗“上官体”的鼻祖上官仪的孙女。上官仪是唐初重臣,曾一度官任宰相。高宗李治懦弱,后期又不满武则天独断专行,便秘令上官仪代他起草废后诏书。后被武则天发

觉,便以“大逆之罪”使上官仪惨死狱中,同时抄家灭籍。时年一岁的婉儿及其生母充为宫婢,被发

配东京洛阳宫廷为奴。婉儿14岁那年,太子李贤与大臣裴炎、骆宾王等策划倒武政变,婉儿为了报仇也积极参与。但事情败露,太子被废,裴炎被斩,骆宾王死里逃生。上官婉儿明知自己也将被处死,但结果却完全相反:竞被武则天破例收为机要秘书。

原因何在?主要是上官婉儿有才,而武则天又尤为爱才。

上官婉儿14岁时曾作了一首《彩书怨》的诗,被武则天无意中发现。武则天不相信这么好的诗意会出自一位女孩之手,便以室内剪彩花为题,让她即兴作出一首五律来,同时要用《彩书怨》同样的韵。婉儿略加凝思,就很快写出:“密叶因裁吐,新花逐剪舒。攀条虽不谬,摘蕊讵知虚。春至由来发,秋还未肯疏。借问桃将李,相乱欲何如?”

武则天看后,连声称好,并夸她是一位才女。但对“借问桃将李,相乱欲何如”装作不解,问婉儿是什么意思。

婉儿答道:“是说假的花,足以假乱真。”

“你是不是在有意含沙射影?”武则天突然问道。

婉儿十分镇静地回答:“天后陛下,我听说诗是没有一定的解释的,要看解释的人的心境如何陛下如果说我在含沙射影,奴婢也不敢狡辩。”

“答得好!”武则天不但没生气,还微笑着说:“我喜欢你这个倔强的性格。”然后武则天将自己14岁入宫当才人时制服烈马狮子骢的故事,讲给婉儿听。接着她又问婉儿:“我杀了你祖父,也杀了你父亲,你对我应有不共戴天之仇吧?”

婉儿依旧平静地说:“如果陛下以为是,奴婢也不敢说不是。”

武则天又夸她答得好,还表示正期待着这样的回答。接着,武则天赞扬了她祖父上官仪的文才,

指出了上官仪起草废后诏书的罪恶,期望婉儿能够理解她、效忠她!

婉儿出于为家人报仇的目的,参与了政变,成了罪人。

这对高宗来说,应是充满同情和设法庇护的。但他惧怕武则天,只能借口有病,“不能多动心思”,而让武则天决定。这对司法大臣来说,只能提出按律“应处以绞刑”;若念其年幼,也可施以流刑,即发配岭南充军。而武则天则认为:据其罪行,应判绞刑,但念她才十几岁,若再受些教育,是可以变好的。所以,不宜处死。而发配岭南,山高路远,又环境恶劣,对一个少女来说,也等于要了她的命。所以,也太重些。尤其是她很有天资,若用心培养定会成为非常出色的人才。鉴此武则天决定对婉儿处以黥刑,即在她的额上刺一朵

梅花,把朱砂涂进去。并把婉儿留在自己身边,

“用我的力量来感化她”。还表示:如果我连一个

十几岁的女孩子都不能感化,又怎么能够“以道德化天下”呢?

结果,武则天确实把婉儿感化了。该杀而不杀,反而留在自己身边,这已使婉儿感激涕零。

此后,武则天又一直对婉儿悉心指导,从多方面去感化她、培养她、重用她。婉儿从武则天的言行举止中,了解了她的治国天才、博大胸怀和用人艺术,对她彻底消除了积怨和误解,代之以敬服、重和爱戴,并以其聪明才智,替她分忧解难,为她尽心尽力,成了她最得力的心腹人物。甚至婉儿的生母也曾对人私下议论,婉儿的心完全被武后迷住了!

武则天此举,表现了一种容人的大度,也反映了一种待人的风格。人是社会中最复杂、最具智慧的生灵,用人一定从心开始,赢得人心必赢得人才,这是以宽容而待人的谋略,也是用人的高超艺术。

对领导者来说,容纳反对自己的人,需要过人的勇气和策略,也会承担一定的风险。但是,当异

己投入你的怀抱,将释放莫大的能量,义无反顾地为你做事。

◎唐太宗李世民跪求于天

在电视剧《贞观之治》22集,有这样一段情节:

党仁弘曾是秦王府的将军,立有功劳,并且有才能,有政绩。任广州都督后,贪图享乐,买官卖官,鱼肉乡里。他的手下杀人越货,被马周偶遇。马周拿着证据,到长安告发了党仁弘。

党仁弘被两名侍卫押上殿,明显苍老了很多,他不敢与李世民目光对视,低下头痛哭起来。

李世民:“你好让我伤心啊。”

党仁弘:“陛下,我知错了。”

李世民:“从太原起义开始,我们死了多少人,流了多少血,不就是因为朝廷不像朝廷,百姓不像百姓吗。现在你的所作所为,与暴隋有什么区别?”

党仁弘:“臣也不是没有想到这一层,但想的是九死一生活下来,就应该好好享受,看着朝廷的俸禄不够用,就……”

李世民低下头,用手托着额头:“把他带下去。”

党仁弘依法当处死,当李世民问近臣如何处理党仁弘时,长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏征都主

张“杀一儆百,让天下知道陛下治国不徇私情,借

着这个堵住那些封王和武德朝老臣的嘴。将来处理到他们头上,也让他们无话可说。”

李世民仰天长叹,对众臣说道:“党仁弘案件让朕寝食不安。党仁弘是国家的功臣,但是他竟然

如此不顾国法,为所欲为,作为朝廷的命官,祸害

百姓,死有余辜。现在,众多大臣也认为他罪当

死,所议至当。魏征常跟我说,天子更应当去私立公。可是,对于党仁弘,朕现在却是满脑子私情。党仁弘一家,为了江山社稷,有两个儿子死在战场。他大儿子死于薛举之战。我们中了埋伏,薛举的排箭第一个穿透党仁弘的大儿子。满身的箭杆,竟有十几枝。党仁弘趴在儿子的尸体上,用舌头舔千儿子脸上的血。转身上马,又去冲杀。武德五年,洛阳城下,我们与王世充拼杀,党仁弘抱着受伤的儿子来到朕的面前,胸部被长矛刺穿,奄奄一息。我接过他,党仁弘依然没有说话,继续冲杀。老二在我怀里,声音断断续续地说:“不能尽孝了,要我照顾他父亲。’人之将死,我如何不答应。他就死在朕的怀里啊。两个孩子,为了大唐的江山死了,如今,为了大唐的法律,父亲也要死了。我李世民,战场上杀人无数,可是对于党仁弘,我真是不忍啊。我在这里求求你们,就饶党仁弘一死吧。作为皇帝,我不能下跪,但求你们饶他一死吧。好,我是天子,我不能跪求大臣,我总可以跪求上天吧。"

李世民走出大殿,来到门外,跪下去:“上天啊,请留下党仁弘一条性命吧。”李世民满脸是泪水。

殿内,群臣齐刷刷跪倒,多人满脸泪水。

率相房玄龄见此情景,感动得松了口:“陛下,这天下都是您一人的,为什么要如此自苦啊。"

李世民跪求于天,免除了党仁弘的死罪,改为流放钦州。

在日常管理工作中,每个员工都有可能出现错误,碰到这种情况时,最好是对事不对人,做到对

事无情,对人有情。比如,你的同事,你的下属,有做得不对的地方,你就要从讲原则的角度出发,

该批评的就批评,该处罚的就处罚,这样既可以做到一视同仁,也能对其他人起警醒的作用。同时只有对事讲原则,才能不破坏规矩和制度。

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