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第6章 《延寿药言》节录

《延寿药言》节录

◎[忠厚]

○万事处之以宽,则福自厚矣。

劝善要言

○人之存心仁厚者,其用尺度量衡、必公平均一,不贪小利,以亏他人,此即善也。

袁氏世范

○肩担小民,一钱五分本钱,入市营利,一家性命所系,我却要在他身上去讨便宜,能有几何?

焦淡园

○钱财不可不惜,然亦不可苛刻,我能宽分,则人受一分之惠。如小本生理及挑负奔驰者,惟仗工夫气力养家活口,尤当加倍优恤;在我厘毫之宽,所去有限,彼得一厘一文,所喜无穷。

愿体集

○作事要留余地,责人切忌尽言。

金缨

○责人时:要含蓄,忌太尽;要委婉,忌太直;要疑似,忌太真。

吕新吾

○觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色;此中有无穷意味,无穷受用。

邵二泉

○觉人之诈,不宜说破,惟以至诚遇之,待其自愧可也。

申涵光

○察见渊鱼者不祥。

列子引谚

○凡应人接物,胸中要有分晓,外面须存宽厚。

愿体集

○与人反对,当使人注意,勿使人忿怒。

英谚

○有退步时须退步,得饶人处且饶人。

西溪丛话

○饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。

谚语

○浮躁浅率,褊窄迫促,德不足才亦不足;凝重宽厚,广大从容,德有余福亦有余。

胡达

○谦卑何曾致祸,忍默没个招灾,厚积深藏远器,轻发小逞凡才。

吕近溪

○人若开口便刻薄、尖酸、好议论人者,不惟无福,而且无寿。

愿体集

○古铭云:“恭则寿。”此是实理。我常见庞眉鹤发之人,必有谦抑恭敬沉潜简重之色;彼轻浮骄肆者,往往夭折;自古才子不永其天年,总是器

小自满耳。

刘忠介

◎[正直]

○有一言而可常行者,恕也。有一行而可常履者,正也。

申鉴政体

○正直者,策略之上乘也。

莎士比亚

○仰不愧于天,俯不怍于人。

孟子

○内省不疚,夫何忧何惧?

论语

○日间作事,无愧于心,夜间睡眠,安然自适。

哈定

○日间不作亏心事,半夜敲门不吃惊。

谚语

○他人之舌,吾不得而箝之,能修德义,谗言自息。铁滔

○吾人反身自省,倘绝无愧疚之处,幸福也。

英谚

○不正直,则时时畏人知,精神之苦痛无穷。

陆费逵

○奸奸巧巧,背上背把稻草。

谚语

○良心之责甚于笞。

雷克斯

○世界无论何时,无不需要正人,到处有厚礼等待着他。

瓦那美刻

○人有以失机自憾者,不知人苟立志于正直,则决不为世间所闲却;虚心平气以观世,凡用人者,孰不愿得正直者而任之乎?

斯迈尔

○常见有朴讷之人,亳无特长,仅以正直之故,得人信用,致成大业。而才华卓越之人,身败名裂,甚或陷身囹圄,皆不正直之故也。

陆费逵

◎[安分]

○无论处何境遇,而敬、恕、勤三字,无片刻可弛;苟能守此数字,则无入而不自得。

曾文正

○安莫安于知足,危莫危于多言,贵莫贵于不求,贱莫贱于多欲。

高忠宪

○欲除烦恼先忘我,各有因缘莫羡人。

古诗

○守本分而安岁月,凭天理以度春秋。

安乐铭

○乐天知命故不忧。

易经

◎[坚忍]

○坚忍心乃成事之根基。

哥仑布

○凡事皆有极困难之时,打得通的,便是好汉。

曾文正

○不遇盘根错节,无以别利器。

后汉书

○不遇艰难,不知己之力。

约翰逊

○岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。

荀子

○凡事之胜利,属诸最坚忍之人。

拿破仑

○忍耐胜运命。

卡倍尔

○人生学问,正当在失意中磨炼出来,勿为境累也。

陆清献

○士不可以不宏毅,任重而道远;重担子须是硬脊梁汉方担得。

程颢

○忍辱所以负重。

陆逊

○要甜先苦,要逸先劳;须屈得下,才跳得高。

吕近溪

○成名立业者,多困穷家之男儿;败家丧身者,多富贵家之子孙。

金缨

○忍不过时,着力再忍;受不得处,耐心且受;这个中间,除了多少烦恼。

吉人遗铎

○作人以能耐劳忍气为要,吾服官多年,亦常在耐劳忍气四字上做工夫也。

曾文正

○百战百胜,不如一忍;万言万当,不如默。黄山谷

○逆我者,只消一个忍字,定省片时,便到顺境,方寸寥廓矣。故曰:“忍过事堪喜。”

李迪光

○莫大之祸,起于须臾之不忍,不可不谨。

尹和靖

○得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事成大。

○忍者,众妙之门,小忍小益,大忍大益,暂忍暂益,久忍久益,化有事为无事,变大事为小事;忍之忍之,人无奈我何也。

刘忠介

○人生惟处艰难困苦之地,伤心吞泪之时,最易消磨志气,伤害心性。须知逆来顺受之义,自为宽解,安命守义,庶有进步。

箴言类钞

○阁下此时所处,极人世艰苦之境;宜以宽字自养,能勉宅其心于宽泰之域;俾身体不就孱弱志气不致摧残,而后从容以求出险之方。

曾文正

○孔圣之忍饥,颜子之忍贫,闵子之忍寒,淮阴之忍辱,张公之忍居,娄公之忍侮;古之为圣为贤,建功树业,立身处世,未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法诸。

白居易

○必有容,德乃大,必有忍,事乃济;一毫之拂即勃然怒,一事之违即忿然发,是无涵养力之人也。

宝训

◎[惩忿]

○世事万变,人生不如意事,十居八九,忿怒之发,夫岂能免?然其害甚大,不独残害身体,摧伤精神,且足令人灰心短气,动作失度,而患疯痴。

百科全书

○对人而怒,是为他人之过失而罚自身也。

英谚

○在智者心中,停留不过片刻,然恒止于愚者之心中。

斯迈尔

○智者不怒人何也?人不善则恶,善人无可怒,固不当怒;至恶人虽有可怒,然怒之无用,且必致取祸;智者所以一概不怒也。

○一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑欤?

论语

○忿怒之人,及气平之后,反怒其前此之怒。

撤伊拉斯

○养生以少恼怒为本。

曾文正

○忍得一时之气,免得百日之忧。

谚语

○两悔无不释之憾,两怒无不成之祸。

吕新吾

○怒时计数至十,极怒之时,计数至百。

费圣槎

○犯而不最省事。

人生必读书

○神敛方能言简,气收自觉怒平。

庸行篇

○对答温和之人,即能制怒之人。

英谚

○温和之答语,能解忿怒。

西谚

◎〔改过〕

○人孰无过,过而能改,善莫大焉。

左传

○君子无他技能,惟寡欲及善补过耳。

潘谘

○余近年得力,惟有一悔字诀。

曾文正

○有真实的决心,打胜自己的过失,必有无穷的快乐涌现出来。

瓦那美刻

○人有过失,非其父兄,孰肯诲责?非其契爱,孰肯谏谕?泛然相识,不过背后窃议之耳。

袁氏世范

○仲虺赞扬成汤,不称其无过,而称其改过;吉甫歌诵周宣,不美其无缺,而美其补缺;是则圣贤惟以改过为能,不以无过为贵。

陆宣公

○过后方知前事错,老来才觉少年非。

安乐铭

○蘧伯玉行年五十,而知四十九年之非。

论语朱注

○苦海茫茫,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。

○反省悔悟,为自新之基。

伟人修养录

○后悔之泪,可以洗罪过之污。

西谚

○人能一旦洗涤旧染,虽昔为寇盗,今日亦不害为君子。

王阳明

○看人只看后半截,浪子回头金不换。

谚语

○人虽甚怒其人,而见其人之怵惕自咎,则怒亦自止;人虽弃绝其人,而见其人能引咎图新,则绝可复收;故曰弥天罪过,当不得一个悔字。

人谱

○学然后能知过,学之笃,然后能改过。

潘南山

○才敏过人,不足贵也;博学过人,不足重也;勇力过人,不足敬也;人生第一善行,惟勇于改过而已矣。

人谱

○一日,与友人论修身之道;友人曰,吾老矣,某曰,公勿自弃,平目为恶,即属纩时干一好事,不失为改过之鬼,况一息尚存乎?

吕新吾

○汝勿谓世间多恶人,汝苟能立志为一善人,世间即少一恶人。喀来鲁

○自家过失,不消遮掩;遮掩不得,又添短。

吕近溪

○无心之失,说开罢了,一差半错,哪个没有。

吕近溪

○只常看看自己有不是处,便是进步。

朱子

○当悔者既不可追,但不可再萌可悔之事耳。

薛静轩

○从前种种,譬如昨日死。以后种种,譬如今日生。

袁了凡

○莫烦恼前头失处,且喜乐今日觉处。

王一庵

○往者不可谏,来者犹可追。

论语

○实迷途其未远,觉今是而昨非。

陶靖节

○终日安坐,未饥而饭至,未寒而衣添,饮酒食肉,呼奴使婢,居有华堂,出有舟舆,可谓色色如意;不于此为善,更且使性气、纵喜怒,有些子事,便不耐烦,甚且行造罪孽,岂不可惜!尝念及此,久久自然寡过。

愿体集

◎[谦让]

○满招损,谦受益。

易经

○君子大过人处,只是虚心。

曾文正

○千古之圣贤豪杰,欲有立于世者,不外一勤字;千古有道自得之士,不外一谦字。

曾文正

○劳谦二字,受用无穷;劳所以戒惰也,谦所以戒傲也。

曾文正

○日中则昃,月盈则食。

易经

○山峭者崩,泽满者溢。

新书

○强者折,锐者挫,坚者破。

管子

○金以刚折,水以柔全。

抱朴子

○江海所以能为百谷王者,以其善下之。

老子

○屈己者能处众,好胜者必遇敌。

林逋

○善战者不怒,善用人者为之下。

老子

○过刚则挫,过直则屈,不为物先,无得无失。

弱字诀

○好大言者,必无真实本领。

修养丛谈

○骄者,朝富、午贫、夕辱。

西谚

○气忌盛,心忌满,才忌露。

吕新吾

○家败离不了一个奢字,人败离不了一个逸

字,讨人厌离不了一个骄字。

曾文正

○君子生于浊世,当思所以善处;必须虚己接物,和易谦恭,方为处世良法。

邵康节

○地球且圆,为人更不能力。

阅世刍言

○处乱世宜圆。

洪自诚

○心诚色温,气和词婉,必能动人。

薛敬轩

○礼貌为最高之权术。

美贡

○明镜止水以存心,光风霁月以待人。

叶绳祖

○自家认了不是,人再不好说你;自家倒在地下,人再不好踢你。

吕近溪

○我打人还,自打几下;我骂人还,换口自骂。

吕近溪

○到知非时,闻过则喜;能自谦者,益尊而光。

安乐铭

○人欺不是辱,人怕不是福。

吕近溪

○富贵居乡,被人侵侮,每每有之,然毕竞是我好处;若使人望影远避,不敢拾其田一穗者,虽是快意,然其为人可知矣!

唐彪

○子弟子未知艰苦,眼孔大,口气大,呼仆喝婢,习惯自然,骄傲之气,必至败家。

曾文正

天下之物,纡徐柔和者多长,迫切躁急者多短,人生寿夭祸福,无一不然,褊急者,宜深想而时戒之。

吕新吾

○径步窄处,须让一步予人行;滋味浓时,须留三分予人食。

愿体集

○世路风波,翻覆莫测,细思惟有让人为妙让则争者息,忿者平,怨者解;天下莫大之祸,俱消于让之一字中矣。

徐嵋云

○与人共事,要学吃亏;俗云:“终身让畔,不失一段。”

左文襄

○天下之事理人才,为吾辈所不深知,不及料者多矣,切勿存一自是之见。

曾文正

○莫道君行早,更有早行人。

谚语

○强中更有强中手,英雄背后有英雄。

谚语

○螳螂捕蝉,黄雀在后,挟弹公子又在后。

庄子

○鹤立鸡群,可谓超然无佀矣;然进而观于大海之鹏,则渺然自小;又进而求之九霄之凤,则巍乎莫及;所以至人常若无若虚,而盛德多不矜不伐也。

言行汇纂

○是非只为多开口,烦恼皆因强出头。事林广记

○今人不忍一言之忿,或争铢两之利,遂相构讼;夫我欲求胜于彼,则彼亦欲求胜于我,仇仇相报,遂至破家荡产,祸贻子孙!岂若含忍退让;使乡里称为善人长者,子孙亦蒙其庇乎?

王阳明

○冤有头,债有主,冤家宜解不宜结。

谚语

○柔弱保身之本,豪强致祸之原。

劝善要言

○强勉者有功,谦尊者终吉;惟骄与怠,是祸之媒;祸之既来,悔何可追?

江瀚

○车争险道,马骋先鞭,到败处未免噬脐。

菜根谭

○天道有满损虚益之义,鬼神有亏盈福谦之理;自古只闻忍与让足以消无穷之灾悔,未闻忍与让反以酿后来之祸患也。欲行忍让之道,先从小事

做起,每见天下大狱,多起于小事。故凡天下事,

受得小气,则不至于受大气;受得小亏,则不至于

受大亏。

张文端

○汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功。

书经

○何以息谤,日无辩。何以止怨,日无争。

文中子

○图谋人类和平,乃人类最大之责任。吾人若能互相谦让,即为建筑和平之最要基础。

罗明德

○中国人几千年酷爱和平,论到个人,便重谦让;论到政治,便说不嗜杀人者能一之;这种精神,不但要保存,并且要发扬光大。

孙中山

◎[恕道]

○谦卦六爻皆吉,恕字终身可行。

金缨

○君子之道,忠恕而已矣。己所不欲,勿施于人。我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。

论语

○行有不得,反求诸己。乃接物之要。

薛敬轩

○肯替别人想,是第一等学问。

吕新吾

○凡一言一动,常思有益于人,惟恐有损于人;不惟积德,亦是福相,谨之慎之。

张廷玉

○已情不可纵,当用逆法制之,其道在一忍字;人情不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。

袁氏世范

○恕心养到极处,只看得世间人都无罪过。

吕新吾

○看天下无一个不好的人,胸次方见其大。

陈献章

○平生莫作皱眉事,世上应无切齿人。

谚语

○我不知何者为君子,但看日间每事能吃亏的便是。

魏禧

○用“学吃亏”一语律己,以“怪不得”三字待人。

○“宁人负我,毋我负人。”此语当留心。

薛敬轩

○人有不及,可以情恕;非意之千,可以理遣。

晋书

○无固则大,无我则久;浑然太虚,中含万有。

虚字诀

○观书要能自出见解;处世无过善体人情。

○处富贵之地,要知贫贱之痛痒;当少壮之时,须念衰老人辛酸;居安乐之场,当体患难人景况;处旁观之地,要知局内之苦心。

劝戒全书

○别人情性,与我一般;时时体悉,件件从宽。

吕近溪

○痛痒以设身立见,甘苦惟易地皆知。

○看人担担不费力,自己担担值千金。

谚语

○人皆不知他人担负之重。

西谚

○在古人之后,议古人之失则易;处古人之位,为古人之事则难。

薛敬轩

○未做官儿说千般,做了官儿是一般。

谚语

○礼、义、廉、耻,以之责己,则能寡过;以之责人,必致寡合。

省心录

○以己之廉,病人之贪,取怨之道也。

程颢

○责人到闭口卷舌面赤背汗时,岂不快心,然浅隘刻薄甚矣。

○平生只会量人短,何不回头把自量。

谚语

○广厦细毡,侍者不称苦,而坐者称苦;安车远道,负者不言劳,而坐者言劳;岂非不平之事。

劝戒全书

○人当每事自反;若一味见人不是,则兄弟、朋友、妻子以及于童仆、鸡犬,到处可憎,终日落

火坑中,不得出头矣。

罗仲素

○邵康节云:“美酒饮教微醉后,好花看到半开时。”此虽就花酒说,而寓意无穷;盖言凡事留些有余不尽,方有意味也。亲族邻里,居址甚近,相与甚久,凡牲畜之侵害、僮仆之争斗、言语之忤

逆、行事之错误,势不能免,惟在以心体心,彼此

相容,只知反己,不必责人,方能处久;若不忍小忿、遽生瞋怒,或自恃财势,必欲求胜,万一彼不

屈服,必至仇怨相寻,终无了时矣。

愿体集

○孔子曰:“攻其恶无攻人之恶。”又曰:躬自厚而薄责于人。”圣贤千言万语,无非欲人自求其过耳!自求其过,则时时反己,无暇责人矣。

○自反二字,是省事养气最上法门。

魏禧

◎[度量]

○天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。

曹植

○君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

论语

○不让古人,是谓有志;不让今人,是谓无量。

存诚录

○我以为圆,人以为方,方则方耳,于圆何伤。

老学究语

○玉之宝者,其光必藏;剑之良者,其锋必敛。

○山锐则不高,水狭则不深。

新序

○将相顶头堪走马,公侯肚里好撑船。

谚语

○受尽天下百般气,养就胸中一段春。

李文忠

○世间无一处无拂意事,无一日无拂意事,惟度量宽宏,有受用处。

○彼之理是,我之理非,我让之;彼之理非,我之理是,我容之。

愿体集

○任难任之事,要有力而无气;处难处之人,要有知而无言。

吕新吾

○见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人,存一番熏陶玉成之意。

曾文正

○吾人对于诽谤之来,但当愍社会之凉薄,而动其慈祥挽救之心;不必怒社会之轻狂,而讲求对付报复之法。

○心体澄澈,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事。意气和平,常在丽日光风之内,则天下自无可恶之人。

菜根谭

○无论何人,必不于奴仆之前逞英雄。

机埃的

○区区与人较是非,其量与所较之人相去几何?

吕新吾

○有凤凰翔于千仞之气象,则不为区区小利害所动。

程子

○齿以坚毁,故至人贵柔;刃以锐摧,故至人贵浑;神龙以难见称瑞,故至人贵潜;沧海以汪洋难量,故至人贵深。

庄子

○海阔从鱼跃,天空任鸟飞,大丈夫不可无此度量。

朱子

○泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。

李斯

○世间大福德人,必能容人所不能容,忍人所不能忍。

刘忠介

○举大事者,不记小怨。

汉光武

○纵观古今,横览六合,凡一团体之中,其为众望所归者,常不在有霸才之人,而在有大度之人。

吴贯因

○识高则量大。

程颢

◎[谨言]

○敏于事而慎于言。

论语

○言语简寡,在我可以少悔,在人可以少怨。

袁氏世范

○德进则言自简。

程颢

○时然后言,人不厌其言。

论语

○仁人之言,其利溥哉。

左传

○心平气和则能言。

朱子

○气不平,则发言多失。

许衡

○同一言也,和其声以言之,则闻者喜;厉其声以言之,则闻者怒。多门之室生风。多口之人生祸。吕新吾

○病从口入,祸从口出。

傅奕

○无多言,多言多败。家语观周金人铭

○人之所以轻易其言者,以其未遭失言之责故耳。

朱子

○吉人之词寡,躁人之词多。

易经

○话多不如话少。话少不如话好。

吕近溪

○十语九中,未必称奇,一语不中,则愆尤骈集;十谋九成,未必归功,一谋不成,则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁。

菜根谭

○力微休重负,言轻莫劝人。

谚语

○赠人以言,重于珠玉;伤人以言,甚于剑戟。

孙子

○言人之善,择于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。

说苑

○劝人不可指其过,须先美其长,人喜则语易入,怒则执转甚。

吴曾

○若人正当盛气,若遽阻他,反不投机,是增人之过也;待气平时,方缓与说,尚可冀改。

澹园醒语

○人有过失,或素相亲厚,欲其改悟,只宜于僻静处,面与其人委曲言之;出我之口,入彼之耳,方是相爱相成之意。

胡师苏

○温和之命令中,含极大之威力。

西谚

○唐德宗奉天改元,罪己诏下,虽武人悍卒,无不挥涕感激。

陆宣公传

○语言之间,最可积德。如见人为善,以一言赞成;见人为恶,以一言谏止;人有争讼,以一言劝解;人有冤抑,以一言辨明;以至勿讦人阴私,勿谈人闺阁,其功俱无量。凡人丧身亡家,语言占了八分。

高宗宪

○祸莫大于纵己之欲,恶莫大于言人之非。

蔡虚斋

○将欲论人短长,先思自己何如。

贾石葵

○罔谈彼短,我岂无短?靡恃己长,人各有长

○言人之不善,当如后患何。

孟子

○树树有皮,人人有脸,见人破绽,替人遮掩。

老学究语

○树怕剥皮,人怕伤心。冤家路窄,无处躲身。

老学究语

○言语之过,似小实大,有一言而伤天地之和,一语而折终身之福者,切须检点。

陈眉公

○凡一事而关人终身,纵实闻目见,不可出口;凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。

袁了凡

○言多语失,时刻当诫。乐极生悲,事理之常。

○好说人阴私事及闺门丑恶者,必遭奇祸。

愿体集

○面谀之词,有知者未必感;背后之议,衔之者常刻骨。

陈仲醇

○凡稠人广众之前,最宜谨默,切不可议人短长,必有彼所亲厚者。

吉人遗铎

○交接宴会之间,人品不齐:或素行有玷,或相貌不全,或今虽贵显,而出身本微,或先世昌隆,而后裔流落,言语之间,须留心检点,切勿犯人忌讳,令其愧恨;此中结怨者甚多,不可不慎。

愿体集

○亲戚故旧人情厚密之时,不可以私密之事语之,恐一旦失数,则前日所言,皆他人所凭以为攻讦之资。至于失欢之时,不可以切实之语加之,恐

忿气既平之后,或与之通好结亲,则前言可愧。大抵与人忿争之际,最不可指其隐讳之事,揭其闺门之丑,暴其祖父之恶,此祸关杀身,非只伤长厚也。

司马温公

○厚时说尽知心,堤防薄后发泄;恼时说尽伤心,再好有甚颜色?

吕近溪

○利刀割体痕易合,恶语伤人恨不消。

谚语

○刃伤可疗,舌伤不可疗。

西谚

○不加思索而说话,犹如不瞄准而放枪。

西谚

○是非场中,人用口,我用耳。

○天予人两耳两目一口,盖欲使其多见、多闻、而少言语。

梭格拉的

○与人讲话,看人面色,意不相投,不须强说。

吕近溪

○言无理处休开口,话不投机但点头。

○事以密成,语以泄败。

韩非子

○欲人无闻,莫若勿言;欲人无知,莫若勿为。

汉书

○每见人以机密之言露人,乃虑其为人传说,因叮咛反复戒其勿传,何其愚也?夫己不能密藏,而反欲人之勿传也,有是理哉?

○论学要精详,论事要剀切,论人要带三分浑厚。吕新吾

○大率言语,须是含蓄而有余味。

程颢

○天下之理,非见之极明,勿遽下断语。

笛卡儿

○未定之事,不可轻以臆断;无据之事,不可轻以指人。

安乐铭

◎[听言]

○子路,人告之以有过则喜,禹,闻善言则拜。

孟子

○惟善人能受善言。

国语

○能受善言,如市人求利,寸积铢累,自成富翁。

范身集

○君子不以言举人,不以人废言。

论语

○自家有过,人说要听。当局者迷,旁观者清。

吕近溪

○良药苦口利于病。忠言逆耳利于行。

家语

○人能是非吾言者,教我也;不可当面错过,反生瞋怒。

箴言类钞

○凡在朋侪中,切戒自满。惟虚故能受,满则无所容,人不我告,则止于此耳!不能日益也。故一人之见,不足以兼十人,我能取之十人,是兼十人之能矣;取之不已,至于百人千人,则在我者岂可量也哉!

许鲁斋

○无稽之言勿听。

书经

○来说是非者,便是是非人。

谚语

○经目之事,犹恐未真,背后之言,岂足深信。

○是非终日有,不听自然无。

谚语

○有以名利之说来者,勿问大小,悉宜应以淡心;有以是非之说来者,勿问彼此,悉宜处以平心;有以学问之说来者,勿问合否,悉宜承以虚心。

吕新吾

○人说非理语,不能制止时,则可以不答销之。

胡氏家训

◎[应事]

○君子成人之美,不成人之恶。

论语

○凡举事,毋为亲者所痛、而为仇者所快。

○英气最害事,浑涵不露圭角便好。

薛文清

○莫因事变之来,便仓皇失措,先要定已之心,心定自有区处。

高道淳

○凡事须小心寅畏,仔细体察;思量到人所思量

不到处,防备到人所防备不到处,方得无事。

朱子

○应事最要熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当;事最不可轻忽,虽至微至易者,皆当以慎重处之。

薛文清

○凡事有疑,慎毋遽行。

王亨理

○会做快活人,凡事莫生事;会做快活人,省事莫惹事;会做快活人,大事化小事;会做快活人,小事化无事。

吉人遗铎

○救既败之事,如驭临崖之马,休轻策一鞭;图垂成之功,如挽上滩之舟,莫少停一棹。

菜根谭

○最无味者,是管闲事。人生必读书

○凡事后而悔己之隙,与事后而议人之隙,皆阅历浅耳!

曾文正

○失意事来,治之以忍;快心事来,处之以淡。陈赤

○过去事丢得一节是一节;现在事了得一节是节;未来事省得一节是一节。

醒心格言

○路休不看就走,人休不择就交,话休不思就说,事休不算就做。

吕新吾

○人如轻我、骗我、谤我、欺我、笑我、妒

我、辱我、我惟有敬他、容他、让他、耐他、避他、不理他。

愿体集

○在我既实见以为是,即当置毁誉于度外。

毕达哥拉斯

○岂能尽如人意,但求无愧我心。

○行虽无过心常恐,事到难平意贵和。

○话到口边留半句,事临头上用三思。

○言如来到口边,三思更好;事纵放得心下,再慎何妨。

○遇事退一步,彼时似怯懦,后来讨得心静出言让两句,当前若穷屈,追思愈觉情长。

○饱谙世事休开口,会尽人情但点头。

○凡事总求过得去,此心先要放平来。

以上俱安乐铭

○凡事惟适中、可久。

○做事不求快心、求安心。

以上俱人生必读书

○扫兴、败兴之事,皆从高兴而来。

修养丛谈

○苦心未必天终负,辣手须防人不堪。

○只要我看得宽,纵吃亏有限;若教人过不去,恐受累无穷。

○君子不迫人于险,当人危急之时,操纵在我,宽一分、则彼受一分之惠;若扼之不已,鸟穷则攫,兽穷则搏,反噬之祸,将不可救。

慕容农

○穷寇勿追。

司马兵法

○急流勇退。

麻衣道人

○事不见机,必至取辱。

阅世刍言

○与狐议裘,无时可得。

潜夫论

○扬汤止沸,莫若去薪。

汉书

○临渊羡鱼,不如退而结网。

汉书

○教羊牧兔,使鱼捕鼠,任非其人,费日无功。

焦氏易林

○见兔而顾犬,未为晚也。亡羊而补牢,未为迟也。

战国策

○前事之不忘,后事之师也。

贾谊

○身事家事世事,每有进退艰难、不可着手处。偶记得一句四书,便立地解脱,沛然行之。

教谕语

○遇事而能静能忍,其人必福寿。

座右铭

◎[达观]

○心中无一物,其大浩然无涯。

汤文正

○良田万顷,日食一升,大厦千间,夜眠八尺,终日汩汨何为哉?

座右铭

○浮生若梦谁非寄,到处能安即是家。

彭刚直

○从来多少好楼台,半成瓦砾生青草。

安贫咏

○风流得意之事,一过辄生悲凉;清真寂寞之乡,愈久转增意味。

菜根谭

○夜来思量了许多,明日一些也无用,此是妄想的公案。

座右铭

○若想钱而钱来,何故不想?若愁米而米至,人固当愁;晨起依旧贫穷,夜来徒多烦恼。

娑罗馆清语

○人想到死去物无有,万念自然撇脱。

高忠宪

○每闲坐想古之人无一在者,何念不灰!

○形骸非亲,何况形骸外之长物?

○处处与人顶真,全不知自己身子、却是个假的!

以上俱人生必读书

○人生于世,如电光石火,虽至百年,直倏忽耳!大限到来,定知不免;思及此,凡世间嗜欲、好丑、顺逆,便须全体放下,何必营扰于心?

王龙溪

○人生在世,竟忙了一生,闹了一生,苦恼了生,干弄了一生,又空过了一生;临了落得些什么,殊觉可笑!

人生必读书

○酿得百花成蜜后,为谁辛苦为谁忙?

罗隐

○宾客欢娱童仆饱,始知作官为他人。

白居易

○举世皆从忙里老,几人肯向死前休?

杨升庵

○一旦无常到,方知梦里人,万般将不去,惟有孽随身。

径中径

○一世歌云:人生七十古来稀,前除幼年后除老,中间光景不多时,又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明,过了清明花不好,花前月下且高歌,急须满把金樽倒。世上钱多赚不尽,朝里官多做不了官大钱多心转忧,落得自家头白早。春夏秋冬捻指间,钟送黄昏鸡报晓,请君细点眼前人,一年一度埋荒草,草里高低多少坟,一年一半无人扫!

唐伯虎

○凡遇不得意事,试取其更甚者譬之,心坎自然凉爽,此降火最速之剂。如将啼饥者比,则得饱自乐;将号寒者比,则得暖自乐;将劳役者比,则幽闲自乐;将疾病者比,则康健自乐;将祸患者比,则平安自乐;将死亡者比,则生存自乐。古人云:“比上不足,比下有余。”又云:“稍有不如意,常将死来譬。”是自在法门也。

邵康节

○君莫伤时悲不遇,世间多少布衣人。

安乐铭

○凡竞争权利、名位等实无益于受用,徒妨吾幸福,增吾烦恼,惟一切放下而己矣!一切放下,夫然后吾人之负担减少;负担减少,此得快乐之秘术也。

北美瑜伽学说

◎[虑后]

○人无远虑,必有近忧。

论语

○以俭足用,则远于忧。

国语

○老来疾痛,都是壮时落的;衰后怨孽,都是盛时作的。

吕近溪

○打人思及抵命,则其手自戢;告人虑及招诬,则其词自焚。

愿体集

○赌钱亘古贫无赖,结讼于今富有谁。

安乐铭

○少不勤苦,老必艰辛。

陈献章

○少壮不努力,老大徒伤悲。

古诗

○少年轻岁月,不解早谋身,晚岁无成就,低头避故人。

古诗

○百事早为他日计,一生莫讨眼前欢。

古诗

○常思家业易败、贫乏如何艰难?自不得不节费用。

○常思人命脆薄、疾病如何痛苦?自不得不惜精神。

○常思世态炎凉、微贱如何受侮?自不得不勤读书

○常思果报无差、作恶如何遭祸?自不得不戒非为。

○常思亲恩未报、终天如何抱痛?自不得不早尽孝。

○常思怨仇宜解、争讼如何烦扰?自不得不忍气怒。

以上俱李迪光

○教育子弟,系为父兄者对于社会应尽的义务;倘若教育不善,异日必为社会之累。

家庭新论

○男女不宜幼小时便议婚姻;大抵女欲得托,男欲得偶,若论目前,悔或在后。盖贫富盛衰,更迭不常,且人之贤否,必年长始见;若早议婚姻,事无变易固善,倘昔富今贫,昔贵今贱,或所议之男,流荡不肖,所议之女,狠戾不淑,固有悔之无及者,不可不戒。

袁君载

◎[慈善]

○恻隐之心,人皆有之。

孟子

○仁者莫大于爱人。

大戴礼

○爱是人间社会的最高基础。

瓦那美刻

○慈爱同、则异姓如骨肉。

劝戒全书

○孔子泛爱亲仁,释迦普度众生。

○一念之善,景星卿云;一念之恶,烈风疾雨。

薛文清

○作德日休,为善最乐,常存此八字于胸中,觉有无限受用。

○常觉眼前生意满,须知世上苦人多。

姚端恪

○人生一家之衣食及冠婚丧祭一应杂费之外,倘有长物,即盈千累万,总与我无干,便当刻刻为贫人设想;凡施粥饭、施茶汤、施棉衣、施药票、

施夜灯雨具,及修桥补路、育婴掩骼、置义田、设义学、刊布善书等种种好事,皆当勇往为之。

李迪光

○救人一命,胜造七级浮屠。

戚继光

○士君子处心行事,须以利人为主;利人原不在大小,但以吾力量所能到处,行方便之事,即是惠泽及人;如路上一砖一石,有碍于足,去之即是善事,惟在久行无倦耳!岂宜谓善小不足为?

人生必读书

○惠不在大,赴人之急可也。

○问:欲救人而财物不能,奈何?曰:救人不徒在财物,或代白其冤,或解释其事,皆救人大德也。

沈龙江

○世间第一好事,莫如救难怜贫,人若不遭天祸,舍施能费几文?

吕近溪

○茹素为释迦教,好生乃上天心。

○劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。

古诗

○千百年来碗里羹,怨深似海恨难平;欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。

戒杀集录

○将不能言语又无抵抗之动物,摈于道德仁慈之外,不能为完全文明。

维多利亚女皇在白明罕宫所贴标语

○修身莫先于为善,教人莫大于劝善。

劝善要言

○凡宗教皆不宜非之,虽宗旨不一,而推其立意苦心,大都不外使智者洞达而就道,愚者敬信而就法。

阅世刍言

○稻梁麦黍,各异其性,而养人则同。

酸甜苦

辣,各殊其味,而适口则同。儒释教义,本不致,而救人则同。

阅世刍言

○宗教以解脱为教义,以因果为权威,去人小我之见,而进入大我之境。凡人世所不能解者,惟宗教能解之;人世所不能堪者,惟宗教能堪之;故能入人深而动人切,使人处乎苦痛、嫉恶、愿望、

嗜欲之中,而心思乃轶乎苦痛、嫉恶、愿望、嗜欲之外也。

宗教建设论

○世人往往在快乐得意之时,对宗教之信念极薄,但一届危急之际,或苦痛失望之余,则信仰之心顿增,吾人应于此等处深思其故,庶心有主宰不至纵情肆欲无所畏惮矣。

○人生世上,如白驹过隙,自初生至老死,倏忽间耳!何苦不做一个好人,徒造许多罪孽回去,留恶名于千载,贻灾殃于子孙!故吉人为善,惟日不足,亦惟于此见得透耳。

吉人遗铎

○一时劝人以口,百世劝人以书;若能著书立说、广刊发布,使阅之者感发惩创,皆属功德,其遗泽宁有穷哉?

袁了凡

○或曰:善书不能代饭吃,何以不先救贫而欲流通善书?答曰:善书系记述种种因果报应之事,能令见者、闻者,各发慈悲之心;于是富者捐资、贫者出力,或办工厂、或兴实业、或立学校,救人救到底,共立永久根本之策,故名虽流通善书,实为救贫之先导也。乐善诸君子,其各注意及之。万钧

○刊布先贤格言等善书,最是好事;人或云

:“庸俗人乌知其中文义,不过将去做糊窗覆瓿之用耳,刊布何益?”殊不知天下不皆庸俗人,若稍知文理者,见此等善书,必加珍惜,开卷一览,自然

触目惊心,有许多受益处。

李迪光

○功德之最大者,莫如提倡改良建筑,创办消防。夫火焚一家,富者或毁数千金,中者或数百金,贫者或数十金;推之十家、百家、千家,其损失何可胜数?吾愿世之行善者,于此加意焉。

罗明德

◎[感应]

○祸福无门,惟人自召。

左传

○祸福无不自己求之者。

孟子

○祸不虚至,福不空来。

劝善要言

○积爱成福,积怨成祸。

淮南子

○作善降之百祥,作不善降之百殃!

○心刻者寿必促,心慈者寿必长。

○恺悌之人常寿,忧戚之人常天。

以上俱劝善要言

○执拗者福轻,而圆通之人其福必厚;急躁者寿天,而宽宏之士其寿必长。

宝训

○事事培元气,其人必寿;念念存本心,其后必昌。

○福至心灵,祸来神昧。

通鉴释文

○积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余

殃!易经

○欲高门第须行善,要好儿孙必读书。

吉人遗铎

○明德之后,必有达人。

左传

○心正则诸邪不侵,家和则诸福可至。

劝善要言

○妻贤夫祸少,子孝父心宽。

○家有贤妻,丈夫不遭横事;其夫多忧虑者,其妻必少乐趣。

○教子孙学吃亏,学谦恭、逊让,定是昌盛根基;教子孙学刻薄,学讨便宜,便是灾殃先兆。

方希古

○心平气和,千祥云集,行仁好义,不福骈臻。

○亏人是祸,饶人是福,天网恢恢,报应甚速。

○人而好善,福虽未至,祸其远矣!人而好恶,祸虽未至,福其远矣!

○为他人尽力,即为自己尽力,不援助他人者,不能得人援助。

瓦那美刻

○爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之;我悉人,人亦恶我,我慢人,人亦慢我;此感应自然之理,切不可结怨于人,结怨于人,譬如服毒,其毒日久必发。

高忠宪

○善恶到头终有报,只争来早与来迟。

萤雪杂记

○牢骚太甚者,其后必多抑塞;盖无故而怨天,则天必不许,无故而尤人,则人必不服,感应之理然也。

曾文正

○罗信南曰:先考尝撰果报论、以训子弟“今之谈果报者,往往故神其说,卒有验有不验,而人反疑而不信;不知果报,只在目前,至平至实,人自不察耳!如好读书,则有明通之报;懒读书,则有昏昧之报,尚奢侈,则有败家之报;务勤俭,则有兴家之报;为善良,则有安全之报;为盗贼,则有刑狱之报;保身体,则有强健之报;纵酒色,则有斫丧之报;凡此者,非皆果报之必然,而无不然者乎?”

◎[专一]

○世上无难事,只怕心不专。

谚语

○成功之秘诀,在始终不变其目的。

毕因士腓特

○天下无易成之业,而亦无不可成之业,各守乃业,则业无不成。

雍正

○追两兔者,必不能获其一。

比士温

○业可兴家须着意,事非关己莫劳心。

○凡人作一事,便须全副精神注在此事,首尾不懈;不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山;人而无恒,终身一事无成。

曾文正

○十事之半通,不若一事之精通。

英谚

○凡言兼众长者,必其一无所长者也。

曾文正

○做一行怨一行者,决难得良好之结果。

罗兰哈尔

○改业者,初以羡人之职业而改;既改而又有所羡焉、则又改;改愈多而愈惑,卒之一事无所成;艺多不养家!

○流转之石,不生青苔。

美谚

○用功譬如掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉,而用之不竭乎?

曾文正

○凡人为一事,以专而精,以纷而散;荀子称“耳不两听而聪,目不两视而明,”庄子称用志不纷,乃凝于神,”皆至言也。

曾文正

○凡办事皆须精神贯注,心有二用,则不能有成。胡文正

○在职思其所司。

辛毗女宪英

○视职业为不足为之人,决不能得满足之职业。德谚

○凡专一业之人,必有心得,亦必有疑义。

曾文正

○经营多事之捷法,“一时治一事”是也。

意尔特

○一时欲为多事之人,反至一事不成。

英谚

○最妙之办事方法,即为使办事人各效其力,各负其责,必使其才能得有发展机会。

荷佛

○集中思想,分担工作。

荷佛

○把天赋的才能,集中在一处,最有助力。

桑戴克

○现在是分工时代,分工更易使人做得好、做得成功;人能对于一件事有特长,比别人格外透彻,便算对那件事有特权。即以国事而论,若欲求国事进步,亦必须实现专家政治。

桑戴克

◎[循序]

○吾人处理事务,当确守“一时作一事”之教训,如工场中之动作,排列有序。

时间经济法

○工厂机轮无数,有停滞者,全场皆寂;人身血管无数,有壅闭者,身体必病。凡物之进行,最灵最速者,皆最有秩序者也。

时间经济法

○事往往急便坏了。

吴康斋

○欲速则不达。

论语

○其进锐者,其退速。

孟子

○秋菊冬梅,各有其时;瓜熟则蒂落,生摘者不适口。

○常常将事业顺序而整理之,是赢时日之妙法也。

哥斯

○凡用一物,用毕仍归原处,此是寿相,读书写字亦然。

俞樾

○作业治事,贵能循序,若循序者,不求速而自速;譬如置物于箱,凑乱置之则易盈;善装箱者,常较拙者能多装入一倍之物。

国民立身训

○吾人日常工作,可用以测事业前途;夫伟大事业之成立,不在其天才、有势力、或富厚,仅在具科学方法之办事日程。故自办一日之事、能有条不紊者,必于其自身之成败、能前定者也。

布尔顿

○初任事者,必须不辞小就;从小做大,才是最安全之法。

○世间无论何人,决无骤然成大事者。

瓦那美刻

○大事业皆由小事业做起,勿以事小事易而不屑为,勿以薪少位卑而不甘为。

修养丛谈

○初任事者,须由卑处经验、渐登高地位,少发不平之牢骚。

邹德谨

○譬如行远,必自迩。譬如登高,必自卑。

中庸

○泰山之高,非一石也,累卑然后高也。

晏子

○合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。

老子

○高尚之学术,不能一时而得;绝大之事业不能一蹴而成;走一步,进一步。

斯迈尔

○登最高之处,必由迂回之阶级。

培根

○无论何人,如能一步一步的踏上去,都能登到最高之山巅。

瓦那美刻

◎[有恒]

○养生与学力,皆从有恒做出,故古人以有恒为作圣之基。

曾文正

○敬字、恒字,是彻终工夫;大凡进德则持之以敬,修业则贞之以恒。

曾文正

○作事不怕不成,只怕没有恒心。

修养丛谈

○日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。

金缨

○千里长途,始于一步;九仞之山,始于一篑。

○不怕井儿深,要有掘工夫。

谚语

○若要功夫深,铁杵磨成针。

谚语

○凡事应以久制胜,譬之治丝,初则积丝成缕,继则积寸成尺,寸尺不已,遂为丈匹。

○日计不足,月计有余。

汉书

○发奋忘食,困勉力学,积之日久,虽愚亦智。

○日记一页,月记一卷,十年之内,可记百卷。

张文襄

○天下无难事,有志者竞成;然亦断无便宜事,必有恒者,乃克底于成也。

大同真谛

○学业才识,不日进、则日退。

左文襄

○人而无恒,不可以作巫医。

论语

○苟无恒心,放僻邪侈,无不为矣!

孟子

◎[耐烦]

○处事须耐烦,能耐便有识量,着一急性不得,盖事多忙中错也。

刘忠介

○一经焦躁,则心绪少佳,办事必不能妥善

曾文正

○若遇棘手之际,请从耐烦二字痛下工夫。

曾文正

○遇事只一味镇定从容,纵纷若乱丝,终当就绪。菜根谭

○只一个耐烦心,天下何事不得了?

吕新吾

○当急遽冗杂时,只不动火,则神有余而不劳,事从容而就理;一动火,种种都不济。

吕新吾

○处顺境、则退一步想,处逆境、则进一步想,最是要诀。余每当事务丛集、繁冗难耐时,辄自解曰:“事更有繁于此者,此犹未足为繁也。”则心平而事亦就理。

澄怀园语

○事之最易令人心灰意冷者、日困难,然余尝试验困难之结果,求得其原素有二:一日手续较繁,一日需时较久;故只须具有耐烦与持久之精神,即无困难可言。

时间经济法

○无论遇到何种困难,只要能耐心努力前进,自会有一种信念涌现出来,足以打破困难。

瓦那美刻

○先学耐烦,快休使气,性燥心粗,一生不济。

近溪

○吾人苟能视职业与生活为一,任何烦恼,皆有法解慰之。

青年与职业

◎[精熟]

○各种职业,皆有其特别技术;譬之书法,同一笔墨,而作字之优劣,相去天渊;无他,精熟与否之别而已。

陆费逵

○凡人必须精熟一技艺,然后可以立身养家。

陈扆赤

○大凡做一件事,就要当一件事,若还苟且粗疏,定不成一件事。

吕近溪

○名誉和声望,系从一两件好事情得来,非从十多件次等事情集合得来;著作家从一两本主要作品得名,并不要靠种种题目的十几本作品。

桑戴克

○“思之思之,鬼神通之。”此古今办事之成法也。

胡文忠

○遇困难之问题,汝其思之,汝其深思之;思之思之,自有一种之电光,于瞬时间震动头脑,激发热气,以解释汝之问题。

奈端

○为学之道,更无他法,但能熟读精思,久久自有见处。

朱子

○精思生智慧。

柏拉图

○读书百遍,其义自见。

魏志

○熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。

古诗

○旧书不厌百回读,熟读深思子自知。

苏东坡

○欲为一世经纶手,须熟数篇紧要书。

蔡文庄

○办事之所以不当者,以其知之不明也,若巨细周知,表里洞彻,则处之自有方术。

曾文正

○大匠能与人规矩,不能使人巧。

孟子

○精巧处、只可以意会,不可以言传。

谚语

○久居杭者,始能言西湖之胜;久居蜀者,始能言峨眉之佳。

刘忠介

○要平时摩得熟,临时才用得着。

梁启超

○闲暇时留心不成,仓猝时措手不得。

吕新吾

○事无巨细,不专则不精;业无大小,不熟则不巧。

百科全书

○敏捷生于熟练。

时间经济法

○熟极生巧。

谚语

○一样的米面,各人的手段。

谚语

○戏法人人会变,巧妙各有不同。

谚语

○学习精巧之最要关键,在时习不厌。

修学指导

○忙里要斟酌,担迟不担错。

高道淳

○业精于勤,荒于嬉。

韩愈

○人行“且慢”之途,则抵“永不”之门。

首得文

○一艺不精,误了终身。

谚语

○我希望无论做什么事,要做到最善的地步。

瓦那美刻

○艺高人胆大。

谚语

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